第十五回 蔡生問道 道道圓通 濟佛闡理 理理相貫
濟公活佛 降
壬戌年二月二十六日
詩曰：宗教佈道化人群，萬教同宗共耕耘。心法妙傳空無相，契合真機種上根。
濟佛曰：人間游記已從宗教的意義，邁入傅愛寬大的心量，發揚各教的長處，由社教進入教化，由教化邁入道化，由道化邁入真行，由真行邁入真修。由此真修包涵親近寬大的心量，去達到真正的普化成效，這就是大道的體用兼備，否則皆是空談空言而已。
蔡生曰：恩師說得甚是，大道至公，大道無私。
濟佛曰：今日不以雲游方式著書，將以道論道，以心印心，考考你的智慧及所學。
蔡生曰：恩師今日突然考我，恐在心法的應用上冒瀆恩師，甚為不佳。
濟佛曰：以心法論道，不必刻意顧忌師生之分，否則你就難以發揮潛在的妙慧，須知今世吾為汝師，千百劫前，或許汝是吾師，故悟者為師，迷者為生。今日心法上的旨意，正是用於破執的妙寶。
蔡生曰：既然如此，如有冒瀆恩師之處，就請恩師原諒了。
濟佛曰：佛是無嗔，無怨，何來原諒。
蔡生曰：是！是！感謝恩師賜教，那麼就請恩師開始吧！
濟佛曰：何謂【道】？
蔡生曰：老子雲：【大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰：道。】
濟佛曰：那麼你叫什麼名字？
蔡生曰：叫蔡生。
濟佛曰：既然無名，為何叫蔡生？
蔡生曰：因為後天有分別，後天有名號，所以叫蔡生，先天無名，先天無言，先天無形，先天無相，所以簡稱為【道】，是強名為【道】，本無【道】名。因此，今日之蔡生是強名之姓，強名之名，我本無姓無名，是先天一氣所化。
濟佛曰：你識神用事！
蔡生曰：何來識神，何來元神，識神用事佈道有理亦是元神；元神用事，說道亂理，亦是識神。
濟佛曰：那麼你現在站在何方？
蔡生曰：不知方位。
濟佛曰：為何不知方位？
蔡生曰：虛空浩瀚無垠，何立方位，迷人來生西方悟人自求【自性西方】。
濟佛曰：那麼現在站在你的前面是誰？
蔡生曰：沒有呀！
濟佛曰：為什麼沒有？
蔡生曰：因為佛雲：【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。】所以沒有。
濟佛曰：既然沒有，死去沒有，萬緣皆假，萬事皆空，何必修道？
蔡生曰：空中妙有，虛無妙存，清者上升，濁者下墮，清者成佛。或仙，成神；濁者下墮，接受因果因緣相吸相引，因而成人。成畜成鬼，因緣自召，因果自了。因此，空而不空，名為真空；真空不空，名為實相，實相無相，是自己孽深眼翳，利欲遮蔽自性，去了物欲貪妄，自知一切全真，更知大道之貴何在，但迷人眼短淺見，貪圖眼前貨利，自沉孽海，自墮輪回。
濟佛曰：我賜你詩，你趕快修道吧！
蔡生曰：賜我十詩，我也不要，因為本性無執，賜詩何用？。故，覺者自度，迷者師度，迷者以賜詩助道，覺者以本性助道；迷者被動，覺者自動；迷者永遠眾生，不能成道；覺者自行，可以成道。迷者以迷入迷，以迷度迷，以己為大，自封為高；覺者以理佈道，以理化人，自稱為小，自稱為下。高者不高，下者不下，大者不大，小者不小，大者自迷，小者不迷。
濟佛曰：趕快拿出你所有的錢，來佈施吧！
蔡生曰：現在我把所有的錢財捐出，功德雖是甚大，但一時興起如仰天射箭，因不明真理，終將掉落。仙佛要的是我心，不是要我錢，福德異於功德，就在於此。修道之人但有一顆永恆的道心，養我肉體，誠心佈施，誠心佈道，脾氣毛病，能改則改；粉黛紅妝，能去則去，勤儉持家，以取之眾生之財，用之眾生之須，餘款誠心佈施助道，性命雙修，方為恰當。
濟佛曰：那麼吾指點你的迷津吧！
蔡生曰：迷津不用指點，是道則進，非道即退；是道則助，非道不助；是正則行，是偏不行。是理即讀，非理不讀。故迷津不須指點，唯有迷濛之人，須要指點。
濟佛曰：那麼吾告訴你的因果吧！
蔡生曰：因果不必說，今生受者是果；今世所造是因。因此，因果自己最為清楚，何必他問求玄。
濟佛曰：那麼吾顯化讓你觀看吧！
蔡生曰：哈哈！修道不必顯化，形相皆假，何必顯化，眾生心迷，故求顯化，【此求】乃是求迷，非是求道。仙佛應機顯化，用心良苦，乃是引迷入悟，非是引迷入迷。
濟佛曰：如此言說，何來頓悟？
蔡生曰：頓悟是開發佛性的本源，稱為頓悟，悟得【菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。】
濟佛曰：那麼何謂【因人施教】？
蔡生曰：因各人領悟不同，境界不同，真道惟一，理各有殊，因而要【因人施教】。方不致三乘妙理互相抵觸，互相紛爭，互相攻擊。
濟佛曰：今日賢徒為天效勞，甚為辛苦。
蔡生曰：大慈無痛，大悲無苦，故無痛苦，世人貪財迷色，自種苦因，反為痛苦。
濟佛曰：哈哈！今日有你蔡生巨集道，鸞門可興矣！
蔡生曰：不興！不興，眾生各人自修自度，天意使然，鸞門此時應該大徹大悟，不可再迷。
濟佛曰：今日考到此，成績為【0】。
蔡生曰：【0】代表圓滿，又代表無，無與圓滿之間是中，因此修道是守中，執中貫一。
濟佛曰：真是利嘴！封了你的嘴巴吧！
蔡生曰：哦！恩師動嗔！
濟佛曰：是你動心！
蔡生曰：哈哈！我輸了。(附註佛本無嗔，只是考考蔡生定力工夫而已，因此，故意在突然間，說一句不中聽的話，來刺激蔡生，但是蔡生卻說濟佛已經動怒生氣，因而濟佛反說蔡生已經動心了。因為本性如如不動，學道者的定力工夫，涵養工夫，非常重要。有雲【大道傳天下，千愁一指開，歡顏無你我，各個面如來】，就在於此。)
濟佛曰：哈哈！賢生，賢生！後生可畏，焉知後來者，不如前也。現在回到你的碓房去吧！
蔡生曰：又要開始舂米了。
濟佛曰：不是舂米，是磨沙。
蔡生曰：是是：扶鸞！扶鸞！(此時濟佛是要蔡生回復到原來的代天宜化的扶鸞工作，不再以心法論道了，便有師生之分與禮節了。)
濟佛曰：今日師徒幕前幕後，演得尚佳。
蔡生曰：演得雖佳，可是相機里的底片，曝光了不少。(附註此是不悟心法妙門之人，有讀沒懂，等於白讀，所以說曝光了不少。)
濟佛曰：那是一定之理，各人自悟，自從於第五回以來，已將你淬煉不少。
蔡生曰：的確也是。因此，愚徒覺得一場戲，總不能拖得太久，定要換換口味，才能普利三乘。
濟佛曰：可是這種口味，有的如嘗仙丹甘露，有的如上一記悶棍，或啞吧吃黃蓮，有苦說不出，有者像蒙著眼睛抓蝦，各人領受不同，知解不同，見解不同，至人能悟不謗，迷人不識大謗。
蔡生曰：希臺下之人皆能領悟才好，否則佈施聖賢雜志的人，豈不是已失期望之奉獻嗎？希望知者守言，因人施教佈道，代天宣化，不知者深研問道精進；大益道程。
濟佛曰：但是，也要關心利鈍而有心學道之人，方稱為普化工作。
蔡生曰：是的，願迷者可悟；眾生可修；蒼生可醒。
濟佛曰：說得好！今日教門特多，世人要修那一法門，吾皆贊同，但是【真金】真人識，【假金】迷人爭，今日聖賢讀者及眾生要真金，假金，由人自取，須知佛是無所來，亦無所去。有雲：【千江有水千江月，萬里無雲萬里天】，今日聖賢諸生，江水清，雲煙無，日月明，天心現，心印妙傳，契合萬法，句句真諦，世人自悟，不在於爭。今日【聖賢堂】由你協助穩定人心，功不可沒。
蔡生曰：賜予他們吧！我還是兩手空空的好。
濟佛曰：吾賜你先天道號為【道弘】。
蔡生曰：感謝恩師之賜，道弘，弘道，哈哈！甚妙！甚妙！
濟佛曰：這是一次心法傳真，以後【人間游記】，將可以此種方式著書，可是心法之用，依為師之意，適可而止，不可常施，就像特效藥，不可常吃一樣。
蔡生曰：恩師之意，愚徒蠢材，今日為何能夠對答如流？
濟佛曰：哈哈！你知，我知，不可說，不可說，吾將退駕，蔡生魂魄投體吧！
第十六回 博愛、仁愛、慈悲、忠恕、感應同一理 道路、真理、生命、真我、靈性非二義
濟公活佛 降
壬戌年三月初三日
詩曰：博愛存心救世人，萬教合一共耕耘。你我無分施大教，胸襟開懷掃欲嗔。
濟佛曰：今日正逢玄天上帝聖誕之佳辰，全省各地正在熱鬧紛紛，為慶祝壽典而忙碌，哈哈！真是不可思議，各地習俗與迷悟不同，因此奉祀與拜壽之方式，亦是不同，有者殺豬宰羊；有者魚肉滿桌；有者素齋茶果；有者鮮花餅糖；有者清香三支；有者虔誠一片，使老衲看得眼花撩亂。今日宗教亦是一樣，錯綜復雜，各教理論紛紜，各言各是，令人不知所往，亦不知所歸，哈哈！【禮別】，【教別】，禮有分別，教有分別，只有【道】無分別，因為玄微之【道】與自性一樣平等，與原來面目皆同，因此【道】是廣大的，非是狹窄的；是廣義的，非是狹意的；是人人可行，非是某人可行，某人不可行，某地域適用，某地域不適用。若有如此之見，便不能稱為大道了。
故今日要在萬教之中，建立【道】的真義，非要以傅愛寬大的精神，去學習他人良好的榜樣不可，以取長補拙之法，方能建立【道】的真實意義，今日師徒就來訪問信奉耶教的修士吧！
蔡生曰：此事不是甚為困難嗎？
濟佛曰：此位修士，亦是聖賢讀者。
蔡生曰：想不到耶教的修士，竟然有容納他教的心量。
濟佛曰：聖賢雜志的讀者，各教皆有，這並不足為奇，因為聖賢的普化立場，並不表現矜誇與炫奇，因此方能適於末世人心，符合【世界大同】之道。明道者，親道為大，不明道者，視道為小，明道者，親道為正，不明道者，視道為偏，就是此理。
蔡生曰：恩師之言，妙極了，【道如路】，無富貴貧賤，地域種族，賢愚鰥寡之分，是人人可行，人人適用，方可稱為大道，方可稱為大教。
濟佛曰：賢徒，汝此言對矣！如此【教】與【教】才無敵對之分，你我之別，人生活於安祥又無紛爭的世界中，就是圓滿的世界了。
蔡生曰：如此人心太平，宗教太平，世界大同，那真是太好了。……可是鸞文本來皆是三教合一，今日再另訪他教，是否會受到某些教士的指摘與排斥呢？
濟佛曰：今日鸞堂普化，應以大公無私之精神，致力於宗教和諧，社會和諧，尤其今日師徒既然以飛鸞闡毅方式，就應負起此種教化的真實意義，與使命的完成，我倆問心無愧，盡力而為，如果有因他教私心自用者，偏狹得不容他人走進自己的園地，那麼怎能稱為博愛與寬大，豈不是口是心非，自取其咎。須知，古代因地域阻隔，交通又不便利，與今日通訊交通的發達，大相徑庭。
因此，在教主的【因人施教】上，有時為了弟子不必受到不必要的修持乾擾，與一些貪圖利祿，或沽名釣譽者的引誘，而說下了此話，可是現在佛家在【即心即佛】，【是心是佛】的引證之下，可知每人皆有佛性，並非披上宗教的外衣者才有佛性，只是披上宗教的外衣者，多了一份警惕之心，與決信之心而已。要是人在消極的時候，披上宗教的外衣，仍然是一樣的消極，而宗教的意義，也失去了應有的光彩。宗教的創立，本是愛人的，要是離乎愛人的本旨，就已將宗教蒙上一層層的色彩與蒙矓的陰影，將會遭人的指摘與歧視，故宗教應手連手，心連心，如有除我之外，皆是外道；除我教之外，皆無他神的觀念，徒有讓人疑惑及迷失而已，更落人話柄。
因此，子曰：【道之不行也，吾知之矣！智者過之，愚者不及也；道之不明也，吾知之矣；賢者過之，愚者不及也。】又曰：【知之為知之，不知為不知】，就是如此。學道是人人的事，平常的事，不要自為吾道吾教是高高在上，若有如此的優越感，這正是修持的大病，離乎各教教主在生之時的胸襟與坦闊精神。
蔡生曰：恩師，說得甚是，耶穌基督的救世精神，足以為世人典範，相信信奉耶教者，皆有偉大博愛的胸襟。
濟佛曰：賢徒既然能夠解除心中的隙礙，那麼現在就起程吧！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程。………
濟佛曰：已到了，蔡生你暫在蓮臺上，待吾念動真言，為前面公寓四樓上之修士提靈問答。
蔡生曰：好的！是不是正於書房看書之中年人。
濟佛曰：是也。
蔡生曰：可是隔間尚有一位婦女及小孩，正在觀看電視，如此一來，是否會驚動他們呢？
濟佛曰：只要讓他伏於桌上小憩片刻就可！
蔡生曰：好吧！那麼就看恩師的法力了。………(此時在濟佛的真言念動之後，坐於書房之善士，有點茫茫然，亦打個呵欠，好像欲睡之樣，果然一會兒已伏在書桌上了)恩師果然妙法無邊。(此時善士，如在假寐中一樣，元神已經飄向濟佛之前。)
善士曰：前面是何方聖靈？
濟佛曰：吾乃是濟公活佛，今日因著作【人間游記】，故向你提靈一刻。
善士曰：喔！原來是濟佛駕到，先受下生禮拜。
濟佛曰：免禮了！希你能夠盡其所學，參贊於【人間游記】之內。
善士曰：好的！可是我對於聖經尚不能深究，只是耶穌的救世精神，卻能埋藏在我的心中，今日既然要問有關本教的教義，我當盡力回答。
濟佛曰：現在由吾護靈，蔡生你就問於先進吧！
蔡生曰：遵命！……耶教以博愛的救世精神著名，不知大德對宗教的意義有何建言，是否能賜予金言玉語。
善士曰：好的！耶教是以傳愛寬大為宗旨，我想人最主要的是要有信心與平等性智，那麼一切不平的念頭，自然可以迎刃而解，因此，只要人能夠接受神的感召，領悟到神的心境，心靈自然得到安祥，溫暖的氣息就會永遠縈繞在人的心扉，人的心自然沒有枯燥與煩悶，因為偉大的神，會將這些枯燥與煩悶的因數，從人的心靈中拂去，人也不必再為委屈而怒吼，為痛苦而叫屈，而且一定能夠在幸福的樂園中，找到屬於自己的園地，如此，人為生命奉獻便沒有半點吝惜，為信仰犧牲以至殉道而沒有半點痛苦與埋怨，因為你的呼吸都能嗅到神的勇氣與信息了。
神常常要我們勇敢的站出來，去點燃生命的火花，來普照社會的溫暖，神還要我們以這種溫暖的心去滋潤已經失落與枯燥的心靈，讓他們能與我們一樣充實，因此，有愛心，有佛性的人，不要為了自私而離開了神；不要為了享受而禁錮了自己。因為光明的前程就在每個人的眼前，正等待著你，等待你去踏上，只要你踏上它，而不畏怯的縮腳，光明的神，就會永遠呵護著你。我希望彷徨的人們快走出你的懷疑之門！快踏上你的信心之路吧：你的罪神將會為你洗清的。你的罪神也會赦免你的。
蔡生曰：大德之言，沁人心弦，感人至深，像一股溫暖的洪流，貫入一潭冰冷的湖中；像一陣和熙的光，照滿著大地，使黑暗與陰霾之氣，煙消雲散。相信理此剴切又真誠的言語，能使人們抓住真實的勇氣與信心。使失望的人們能在死神中奪回了自己，使學道者有大無畏的精神，邁向目的地，真實發揮【智仁勇】的毅力。
善士曰：如貴堂在沿革中所記載著，貴堂堂主邱先生為建設聖賢堂，所歷盡的風霜與苦難，不是皆在大無畏的精神下所創立的嗎？
蔡生曰：的確也是，前幾天在中華日報中，尚被登載表揚呢！
善士曰：很抱歉我沒訂閱中華日報，故不知其內容，但我亦聽說貴社社長，義務在貴社負起責任，服務社會，大功大德懿行良範，真是令人欽佩。(此時有一位小孩，走到善士的身旁，呼叫【爸爸】，但是又被一位中年婦女牽回，並曰：【你爸爸疲勞，讓他休息一會兒，不要去打擾他。】本來濟佛即要將善士，安魂定魄，現在反而又安心了。)
蔡生曰：我曾收到一封外甥的來信，他在最後的祝福里，寫上【以馬內利】，請問【以馬內利】是什麼含意。
善士曰：【以馬內利】是【上帝與我同在】的意思。
蔡生曰：這怎麼解釋呢？
善士曰：因耶穌的母親馬利亞懷孕，所以這件事應驗了以賽亞先知的預言：他就是聖靈的降世，他就是【救世主】。你們尊稱稱他為【以馬內利】。其實，人人皆得上帝的聖靈，故人人當時時秉持良心而與上帝同在。
蔡生曰：原來如此。………我常常看到有一排標語，上面寫著，【我就是道路，真理，生命】，【信我的人必能得救】，我想這些話，含意至深，膚淺的人是不能明白個中含意的。
善士曰：那麼就由你的看法來分析吧！
蔡生曰：在大德的面前真是獻醜，但是為了著書普化，我就說說吧！講得不好，還請大德能夠指教。
善士曰：哈哈！你客氣了。
蔡生曰：那裡！那裡！我想耶穌的降世，是因當時的人們已在罪惡的深淵之中，迷失了真我，矇蔽了本性，所做的事，盡是貪心、嫉妒、虛偽、忤逆、憎恨，與本來面目遠離，所以耶穌因愛世人，為瞭解脫世人的痛苦， 降世到人間來，傳布真理，承擔世人的罪，耶穌一生所做的，所行的，立下了榜樣，就像一條光明的【路】，所說的都是【真理】，要人愛的是真生命－－靈性、真我，因此，【我】就是【真理、道路、生命】，信我的人必能得救，可是信我的我，不是信【形象】，也不是信【口號】，而是信奉他的【精神】。
善士曰：哈哈！耶穌就在你的心中，你能步上耶穌的路，怪不得你能領悟耶穌的真意，真是太妙了，這就是唯一的路。
蔡生曰：是的【唯一的路】與佛雲：【不二法門】相同，自我沒有兩樣，每人皆有【真我】(佛性)，行乎【真我】(佛性)，這就是【路】了。
善士曰：哈哈！的確不凡，玄妙！玄妙！不愧為聖賢堂正鸞。
蔡生曰：感謝耶穌基督的賜予，便我領悟到祂的真理。……還有耶教尚有一句話，說：【要愛我們的敵人】。
善士曰：是的，上帝告訴我們，受人欺負，不要報復，假使有人掌摑你的右臉，連你的左臉也要轉給他打；有人要奪取你的襯衫，要慷慨的連外衣也給他；如果有人逼迫你走一里路，你就要走兩里路。
蔡生曰：付出就是得到，假使人人都能遵照上帝的話去做，人間不就是天國了嗎？宗教也沒有互相毀謗，人們也沒有互相欺瞞，人心也沒有互相妒恨。
善士曰：所以，人不能不遵照上帝的話去做。人本來在天國生存，可是有的受不了外緣的誘惑又紛紛將自己遷移到心竅的地獄去了，因此，人們要想回到上帝的身邊，就趕快祈禱懺悔吧！
蔡生曰：怎樣祈禱懺悔呢？
善士：祈禱不必羈束任何環境，只要一顆至誠的心，將心裡的話，懺悔的心獻給上帝就是祈禱了。
蔡生曰：那怎麼說？是不是可以示範呢？
善士曰：就這樣說吧；我的天父啊！請您寬恕我，洗刷我的罪過，我將以信誠的心，追隨您，步入您的後塵，邁向光明，以我的愛去感化別人，以我的愛去幫助別人，以我的愛去接受別人，主啊！願我能長追隨在您的左右！阿門！
蔡生曰：太好了，聖靈的光，已經照耀著我的心靈。可是【阿門】是什麼意思？
善士曰：就是【心願如此】的意思。
濟佛曰：好了，今夜因時間的關系，就此結束吧！待我念動真言，將你安魂定魄。(此時在濟佛的法力之下，此位中年善士，亦漸漸蘇醒了。)今日雲游就此，蔡生坐穩蓮台吧！
蔡生曰：好的，我已坐穩了，請恩師起程！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第十七回 由扶鸞 訪開鸞 真曰玄機 又求理 卻昧理 實曰可悲
濟公活佛 降
壬戌年三月二十三日
詩曰：教化眾生如山登，五分熱度難救拯。倒駕慈航非兒戲，一脈永長貴有恆。
濟佛曰：巨集教佈道者，當要有一顆永恆的信心及犧牲服務的精神，方是一位成功的佈道者，倘若只有五分鐘的熱度，那麼無異如一盤散沙一般，怎能引導人心歸於正途？甚有者，每日大談修道，閉門造車，口說心不行，心量狹小，卻說大乘，依吾看來，空談而已，不知入聖門修聖道之精神，每日希求神聖賜詩或指點迷津，或求問因果，如此修道，依然凡夫一個，對自己的心性，不但無益，好像以【揚湯】求【止沸】一樣，自離大道，自誤道程。
須知修道是自然永恆之事，若以炫奇嘩寵取眾之舉，皆是短道，非是永恆之道。今日聖賢堂之普化，道運與使命的變遷，亦應該以【釜底抽薪】方法，使人人皆能突破心性的障礙，進而達到明心見性，自性自度。因此，現在聖賢堂扶鸞闡教，聖神仙佛每每用盡苦辛，極力提升鸞門修人的悟境與智慧，若是修道之人，依然不修不悟，那麼亦是於道無補，自迷門外。對於修道之事，亦只能【望梅止渴】而已。
蔡生曰：恩師有感而發，實是對矣！今日修道之人，有者喜觀玄機，有者喜觀顯化，若是道場如夜市，那麼熱鬧紛紛，依我看來，別人一定會說【香火旺盛】。
濟佛曰：賢徒汝講得亦甚為好笑！難道你亦希望將道場變成夜市嗎？
蔡生曰：哈哈！那麼真修道客，恐怕早已勞燕分飛了。
濟佛曰：哈哈！果然你有智慧，那麼閑話少談，還是開始著書吧！
蔡生曰：遵命！我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：已到了。
蔡生曰：前面一道毫光，沖破九霄，喔！原來是鸞壇，怎麼如此巧合，堂內亦正在扶鸞闡教，呵！呵！平時愚徒皆是扶鸞讓人觀看！今日卻是觀人扶鸞，臺上人經成臺下人，實是妙矣！
濟佛曰：現在有神聖前來迎接，賢徒你趕快整齊衣履，不可失儀。
蔡生曰：遵命！(此時○○堂副主席玄天上帝已經前來迎接。)
副主席曰：歡迎濟佛帶賢生駕到，請入堂內小坐。
濟佛曰：貴堂正在扶鸞，非常忙碌，道兄！汝就不必如此厚禮。
副主席曰：那裡！那裡！濟佛與賢生為著作【人間游記】，千里奔波，不辭辛苦，此種精神，實令人欽佩，今日又帶蔡生前來，使敝堂更增光彩。
蔡生曰：多謝恩主厚愛，真是擔當不起，下生職責所在，是無辛苦可說，今日觀貴堂扶鸞狀況，方知神聖為度眾生，更是辛苦。
副主席曰：哈哈！此亦是職實所在也！
濟佛曰：賢徒！我們入堂吧！(此時濟佛與蔡生進入堂內，受堂內神聖熱烈歡迎，堂內司禮神亦急忙獻上佳茗茶果招待，濟佛與諸神聖互相寒喧。)
蔡生曰：看來貴堂修士，皆是老前輩者多，真是道根深厚也。
副主席曰：哈哈！只是老修生，非是老前輩。
蔡生曰：恩主真是謙虛，明明是老前輩，卻說老修生。
副主席曰：那裡！那裡，聖賢堂年輕輩出，普化事宜，屢建奇功，方受人欽佩。
蔡生曰：年輕道根淺，還是不如老修，道志堅定。
副主席曰：此亦是不能一概而論，你若是不信，現在吾帶你前往觀看敝堂鸞生之修行素質吧。
蔡生曰：如此甚佳，那麼現在就起程吧！(此時玄天上帝與蔡生共乘雲輦，向堂外而去。)
副主席曰：賢生，你看前面正於室內整理帳目之中年人，以前道心甚為勇猛，經常為聖事出錢出力，但是前年事業不順，被空頭支票拖累，目前尚在抱怨神聖無靈。現在不但不勸人為善，反誇下海口說：【科學時代，無神無鬼】，更對父母不敬，造下無邊罪業。
蔡生曰：唉！真是不明道理啊！
副主席曰：所以修道之人，若求顯化，或求玄虛者心性大都尚著於迷，不能自性自度，今日此位中年人，正是一個借鏡也。
蔡生曰：恩主講得是也。
副主席曰：賢生！你看今日到處甚為熱鬧，你知是慶祝誰嗎？
蔡生曰：是慶祝天上聖母聖誕吧！
副主席曰：是也，現在的人敬仰天上聖母，不以真實救世的行動來表示敬仰，卻以大吃大喝的行動來表示敬仰，真是失之毫釐，差之千里，怪不得眾生就是眾生，何日能醒。………(此時副主席玄天上帝又發現一位該堂修人。)
副主席曰：前面坐於餐桌上，穿白條紋襯衫這位中年人，嗜酒如命，本來身體不佳，現在又不知節制，一旦戕害身心，便到聖堂求藥方。
蔡生曰：哈哈：一面喝毒藥，一面喝解藥，不要喝毒藥，不必求解藥。
副主席曰：眾生愚痴，陷深井坑，明知自投，神聖因而難度。
蔡生曰：是也！(此時副主席又帶蔡生另訪市區而去。)
副主席曰：前面這家貿易公司的老闆，本來道心甚佳，但是目前生意好，賺了不少錢，現在又金屋藏嬌，且經常穿梭於酒家舞廳之間了。
蔡生曰：哈哈！酒家看成道場，舞池視為鸞堂。難道這也是道考嗎？
副主席曰：這些皆是天機，當不便講明，當然亦有自己宿世禍福召引，如方纔之情形，可視為順考之一部份，其它尚有顛倒考，逆考，財考，種種之考，難以一言蔽之，但是修道之人只要信心堅定，精誠不怠者，自然神聖暗助，定能突破層層障礙的。
蔡生曰：在考磨之下，神聖亦會暗助？
副主席曰：是也，但是神仙難救無命人，修道之人，若是完全不真修實行者，那麼仙佛亦是難以救度。
蔡生曰：那麼修道者，是否亦有宿世因緣？
副主席曰：是也！修道之人，大都有因緣感召，此因緣感召，就好像前世記憶的翻新一樣，當一位尚未入道門或聖門修道者，可是在偶然的機會中，或得善書，或遇道門，或遇鸞堂，就如同頓覺找到自己的家鄉一樣的親切，倘若沒有這種【因緣的感召】，自然對修道的向心力很微弱，正如有一句偈語：【天雨雖大，不潤無根之草；佛法雖廣，難度無緣之人。】此就是最佳之明證。
蔡生曰：可是眾生皆有佛性。
副主席曰：是也！可是眾生之佛性，有者深埋，有者淺埋；有者根深，有者根淺，受種種冤業外緣障礙，因此難度在此。
蔡生曰：的確也是。
副主席曰：好了，就訪到此吧！我們準備回堂。
蔡生曰：好的！(此時副主席又與蔡生共乘雲輦回堂，當蔡生下雲輦時。)
濟佛曰：賢徒你去參觀了，感想如何呢？
蔡生曰：咳！酒色財氣，令人利令智昏，也有矇蔽本性，也有為富不仁者。
濟佛曰：所以，賢徒現在雖然窮，但是窮能知足方是道心，富又不足就是迷心。尤其做為一位正鸞者，要在平凡之處，顯出不平凡的節操與心境，不可自恃亢高，因為【名望、地位、金錢、欲情】如洪流大海，常常將修人的本性湮沒，所以你當時時保持這份平凡的心境。
蔡生曰：恩師的訓誨，永志銘心。
濟佛曰：好了，今日著書就至此結束！蔡生準備回堂吧！(此時濟佛向主神告辭，主神命全體神聖送駕！濟佛與蔡生坐在蓮臺上飛速返回。)聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第十八回 九賭十輸 不賭不輸最高招 格物修身 隱微慎獨防未然
濟公活佛 降
壬戌年四月初六日
詩曰：財寶之貴住性中，迷逐外物真人傷。輪回不絕象極界，再悔恐遲道難逢。
濟佛曰：財寶之物，人人皆愛，人人皆爭，可是所爭乃是假寶假財而已。卻不知真財真寶，住於自身方寸寶地之中，只有在自心方寸，方能尋到，方能得到。今日之人，自己之方寸寶地有真寶真財，卻不知珍惜，因此漸漸遺失，反換來假寶假財，更加添罪孽，負載孽債，終將沉淪，尚是不知，不悟，還在沾沾自喜。咳！眾生！眾生！等你三寸氣斷，金銀難換【真寶身】時，後悔已遲。倒不如在生之時，便打開心窗心門，接受神的福音，不要自作聰明，矇蔽本性，自障慧根，自棄大道。
蔡生曰：恩師之言，愚徒亦有所感，今人爭生爭死。爭財爭利，唯有悟人超生了死，能明大道，能化眾生。
濟佛曰：因此，迷人貪財貪物，爭享榮華，殊不知爭享榮華者，沾染浮華的習性，終被浮華所困；悟人流血流汗，為洗眾生之罪，終將洗清自己之罪，清凈自性，逍遙聖境。兩者差別在此也。
蔡生曰：實是對矣！因此眾生視修道為苦，為愚；悟人視眾生不修為苦，為愚。
濟佛曰：賢徒你說得是呀！那麼現在就開始靈游人間吧！
蔡生曰：好的！我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：已到了。
蔡生曰：前面一片濁氣！原來是賭場，哈哈！恩師不是帶我來學賭吧！
濟佛曰：難道你想學習嗎？
蔡生曰：這倒要恩師賜教了。
濟佛曰：哈哈！那麼現在吾告訴你吧！俗雲：【十賭九輸】，其實【九賭十輸】方正確，其意義就是說，賭博玩到最後，只有一個人能贏，就是開賭場，抽賭的人能贏，但是，抽頭[賭]者終將輸去道德，輸於法律之製裁。所以，賭博不想輸錢，不賭就不輸，這就是賭博不輸的最佳法寶。
蔡生曰：哈哈！難怪眾生要稱恩師為活佛，不賭就不輸，這是最高明的贏術了。況且賭博所贏的不義之財，皆花費於吃喝玩樂中，如此失(輸)仁。失(輸)義，到最後人財兩失(輸)。
濟佛曰：那麼你要不要學？
蔡生曰：當然不學。
濟佛曰：哈哈！那麼你已經贏了。
蔡生曰：哈哈！說得是呀。……眼觀前面桌上籌碼零亂，煙霧彌漫，有者口嚼檳榔，嘴尚銜著香煙，但是講起話來，還能啕啕不絕。站在門旁，有位先生，臉上經常掛著一絲絲的微笑。
濟佛曰：這種假媚的微笑，就像一朵人造花，無論它如何的巧扮，但總是比不上鮮花的真實美。
蔡生曰：恩師之譬喻，實在妙極了，我想今日社會，道德式微，搶劫案件屢有所聞，大概與此賭博有關吧！
濟佛曰：一個想要搶劫的人，猶如拿刀殺父母一樣的忤逆與殘忍。
蔡生曰：此何以解說？
濟佛曰：搶劫者，陽律與冥律，判刑最重，尤其，在東窗事發之後，父母傷心難過，痛不欲生，難道這不像刀割一樣的痛苦嗎？
蔡生曰：的確也是，但是他們為何會為賭，而走上絕路呢？
濟佛曰：賭皆由貪欲而來，貪得無厭，養成貪玩奢侈的習性。一旦輸錢，起初便向家中偷錢，或典當財物，或向朋友借貸，以致越陷越深，有時賭債如山，在債主摧債逼迫下，這些負債的青年，往往就像一隻待宰的羔羊一樣，而一時迷失了理智，才會犯下了滔天大罪的。
蔡生曰：真是可怕，小過不改，到時大過難改，就像一道堤防，有了小洞不補，到時越泄越大，一旦決堤發生水災，便不堪收拾了。
濟佛曰：人在小的時候，往往就像一張白紙，當他染上污點時，做為父母者，應該速於抹去與矯正，可是，有些父母往往不施以教育，反而袒護驕縱，使他們種下了罪惡的淵藪。清朝時代，就有一位被判死刑的大盜，在臨斬之時，提出一項要求，就是要吃母親一口奶，官府之人答應其要求，但是想不到，此位大盜竟將母親的乳頭咳斷，使群情激動，在監斬官的追問之下，此位大盜俯首而曰：【當我在小時候，有一次偷取別人財物時，被母親知一道了，不但不教導我，反而高興，更將所偷的財物給予收藏，以致習染已成，種陷越深，今日方淪為大盜。】大盜言盡，母子痛哭流涕，旁人聞之！莫不鼻酸。
蔡生曰：的確不幸，我想，這些賭徒，現在興致正濃，但是他們的家人，一定盼望他們，早日歸於正途的。
濟佛曰：是的！坐於牆角，這位中年人，依三屍神記載，已是成家立業，奈於去年交友不慎，迷上賭癮，自此難以自拔，家中父母常為此焦慮不安，五內俱焚，家中賢妻亦希望他能回心轉意。
蔡生曰：恩師妙法無邊，如何不救救他呢？
濟佛曰：解鈴還須系鈴人，自救人救，自己不救，誰何能救，修道亦是一樣，自己不修何能成道，因此，當他嘗到苦果時，就會皤然悔悟的。眼前這些都是彷徨無依的人，是受到魔力的誘惑下，才會如此的，老衲真為這些人感到可悲。
蔡生曰：我想這與因緣相召，有極大的關系？
濟佛曰：你說因緣相召，是否有感而說呢？
蔡生曰：是呀！譬如一位嗜煙及嗜酒的人，一旦發現煙酒，便會有特別的喜愛。嗜賭的人，亦是一樣，一旦發現有人賭博，便會有躍躍欲賭的癖好，此不是因緣相召嗎？
濟佛曰：賢徒你說的亦是有理，無形的靈識，的確微妙，所以一個想敢去癖習的人，如【脾氣毛病，煙酒賭淫】，他們須要定靜與格物的工夫，就如神秀所曰：【身如菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃】，此是心性染著物欲者，必修之過程，因此，須要時時拂拭已染著之塵埃，使本性能夠歸於光爍爍，圓陀陀。但是六祖慧能，本性清凈，無所染著，又常生智慧，故曰：【菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。】所以【無染著】因是【無一物】，因【本清凈】，所以【不沾塵埃】。因此，一個有癖好貪欲的人，要改去癖習，須要定靜的工夫；一個無癖好貪欲的人，也更要以定靜的工夫，來 降伏妄心。
蔡生曰：定靜的工夫，並防患未然。能使一個不嗜好吸煙或是喝酒的人，或是賭博的人，當他們看到香煙，美酒，或是賭場，心性一點也不受影響。
濟佛曰：可是這個萬花筒的世界里，就像一個大染缸，誰能看空【酒、色、財、氣、愛、惡、欲】？保持心不染著，當然就能達到本性的清凈，但是能達到此種心境的人，畢竟是少之又少，若非大智大慧的人，實難【行之】，【悟之】。
蔡生曰：那的確是呀！……現在這些人賭博興致正濃，我想，他們都應該早日歸於正途，為家庭，為事業，為國家盡應職責。
濟佛曰：金錢不能使人得到一切，無法使人獲得一切，更無法使人擁有一切，人雖有地位不能平等的分別，但是在心靈深處，卻有一項真正的平等；就是【自性平等】，所以人要追尋平等，不要往外物追求，應該多向自心中領悟心靈的平等，才能得到真正的喜悅與平等。
蔡生曰：恩師之言，深具佛法三昧，世人當要細心體會，不要再自暴自棄，自甘墮落了。
濟佛曰：好了！今夜著書就此吧！坐穩蓮台準備回堂。
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師回程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第十九回 論三世轉輪原理 證因果報應法則
濟公活佛 降
壬戌年四月廿六日
詩曰：科技發達神論非，胡作妄為多吃虧。因果由來冥冥報，莫說迷信性命危。
濟佛曰：近世以來，科技漸慚發達，因此，作孽之輩，大唱無神之論，不信因果之說。但是不能因迷人不信因果，就沒有因果報應。祗是有些作惡者迅速受到報應；有些作惡者，卻仍然逍遙法外，這些作惡者，所以未立刻受因果報應，乃是前世積德，或是受祖德餘蔭之庇佑，因此不速受因果的懲罰，如果不明此點，而否認因果，恣意繼續作惡，那麼便有餘殃，等著你去接受應得的懲罰，這是無法逃避的。
就像歹人可以暫時的逃避警察，可以暫時的逃避法律；可是永遠無法逃避自己的陰影與良心的譴責。作惡之徒，大多是情緒低潮，沖動一時，而迷失了本性，雖然有些馬上受到法律製裁，有些逍遙法外，可是，逍遙法外者，不要就以為是【人不知，鬼不覺。】而再逞一時之快，須知有如此之念，將會為你帶來無限的悲哀。
現在吾來講一則故事：從前有一位強盜，遇到一位出家的比丘(和尚)，想勒索錢財，此時這位比丘，流下了眼淚，使這位強盜哈哈大笑而曰：【想不到你這位出家人，竟然也會為了一些財物而傷心流淚！】此時這位比丘慈悲而曰：【我對有形的肉體，都沒有多大的珍惜，怎會捨不得一些財物呢？我所以流淚是可憐你，不知你前世造什麼因，使你今日淪為強盜，又想到今日你還種下了大惡，將來要受更大的惡果，因此於心不忍，而流下了眼淚。】強盜聽了這些感人肺腑的話，而恍然大悟，從此改邪歸正了。
蔡生曰：恩師之言甚是，但是仍然有人問我許多行善之人，在生未得善報，作惡之輩，在生未得惡報，請恩師能夠有圓滿的解釋吧！
濟佛曰：賢徒你問得好：所謂因果可分為【潛伏的因果】與【顯明的因果】兩種。潛伏的因果，因眾生眼翳，大都不能發覺，因為這是潛伏根性的關系，所以非具有大智大慧者，不能了悟，如修心養性，培功立德，潛移默化，達到性命氣稟的改造，而脫胎換骨。這些潛伏根性的新生(天上逍遙)，因此根性的因果是決定性的，如人【種豆得豆】、
【種瓜得瓜】；【種豆不能得瓜】、【種瓜不能得豆】一樣，這是行陰騭，默默行善的因果。而顯明【淺性】的因果就不同，人往往在日常生活中，就能體驗出來，在善的方面如今日你救濟別人，幫助別人，你就能夠得到別人尊敬，受人擁護的回報，這就是福德。在惡的方面，如今日打人，殺人，他日終會被打，被殺。今日為非作歹，不遵國法，他日終會受到牢獄之災。今日生氣怨怒，他日終必自傷身心。太上感應篇雲：【心起於善，善雖未為，而吉神已隨；心起於惡，惡雖未為，凶神已隨。故吉人語善，視善，行善，一日有三善，三年天必降其福；凶人語惡，視惡，行惡，一日有三惡，三年天必降其禍】。又古德有雲：【行善必昌，行善不昌，祖上必有餘殃，殃盡必昌；作惡必殃，作惡不殃，祖上必有餘德，德盡必殃。】
蔡生曰：如恩師之言，因果之報，只是時間性的問題？
濟佛曰：是的！只是來早與來遲而已，如種植松樹，須經數十年，方能開花結子；種植果樹數年就能開花結果；種植稻穀，只要數月就可收割；種植蔬菜，只要數十天，就可收獲，因各人所種的因不同，有的數十天，有的數月數年，就得應有的果報。如今日聖賢諸生及聖賢雜志捐印者，皆是聖賢雜志幕後功勞者，為傳大道，不計私利犧牲忍辱，種下廣大善因，但是此種廣大的善因，尚在萌芽階段，而宿世業緣，卻在此世成果，因此，行善之人，往往一面消業，一面行功，如此作為，凡夫俗子便以為行善者，未得善報，其實，這些人未悟大道精微而已，須知修道之人，將來功成業消，證果成真，這些凡夫俗子怎能悟出呢？
蔡生曰：是也，恩師之言，世上修道之人，當要深深地體會，不可一味袖手旁觀，若看他人真誠修道，自己方行一步，若看修道之人退志，自己亦隨之退志。更有迷昧之人，若觀他人行善能得善報，自己方行善道，若觀他人行善，未得善報，就不再行善，其實善惡因果，已在冥冥之中，早已註定凡夫俗子眼翳，怎能觀出呢？
濟佛曰：賢徒！你講得是也！所以修道之人，若是以等待的心理來行道，此種人最為愚痴，不知自己的命運掌握在自己的心中，他人行善作惡，與你並無多大的關系。
蔡生曰：是是，眾生若是能夠悟得此理，便不是眾生了，可是有些人尚在懷疑，徘徊門外，真是可惜也。
濟佛曰：好了，今夜時間不早，我倆準備靈游，賢徒坐穩蓮台吧！
蔡生曰：我已坐穩，請恩師起程吧！
濟佛曰：已到了。
蔡生曰：怎麼那樣快呢？
濟佛曰：就地取材吧！
蔡生曰：此家庭充滿祥和氳氤之氣，樓上安奉家庭佛堂，畫匾上奉的南海古佛，莊嚴妙相，佛光燦爛，三尊雕相，分別是關聖帝君，濟公活佛，呂仙祖，想必是修道家庭。
濟佛曰：是也！現在修道家庭不少，家家生佛。
蔡生曰：哈哈！家家生佛，那麼樓下客廳，這位師姊懷中所抱的大概是【佛子】吧！
濟佛曰：現在的人很敏感，悟意不同，分別心重，因此我們不談【佛子】之名，只說他的確是道根不凡的善靈。
蔡生曰：的確也是，我看這位嬰兒，慧性頗高，這根深重，那麼請問恩師，修道家庭之嬰兒是否皆是道根深厚之人？
濟佛曰：這不一定的，倒要看因緣，根基，祖德，此家庭修道已達數十年，因此根基祖德深厚，故得道子之因，若是方進道門，道根不深，那麼機緣自然淺薄。
蔡生曰：說得也是，有些修道家庭，家考不斷，怨言百出，但是越怨越修越煩。
濟佛曰：我們又到另一家吧！……你看這幢別墅，是某大企業家的住宅，裡面之大公子，現在尚於某大學就讀，他的前世是清朝時代的大善人，在生造福鄉里，鋪橋造路，此世可享盡富貴功名，但願此世能夠繼續行善，積功累德，將來享受天福，超生極樂。
蔡生曰：原來如此，真是有德有福，怪不得亦能庇蔭其父事業成就。
濟佛曰：山邊另外這一家庭，有一股陰霾覆住，我倆過去觀看……。原來這家庭，前世與人有冤，你看卧在手推車上的嬰兒。
蔡生曰：我已看到了。
濟佛曰：此位嬰兒在三世前是一位好吃懶做的流氓，後兩世曾淪為畜靈，其間靈性受盡折磨至今降在此家，就是此家無德，專言人之是非，不信因果，毀人名節，不敬長上，所以冥冥之中，召引孽子報應。
蔡生曰：真是因果昭彰，報應絲毫不爽，那麼世人若遇此種孽子難化情形，如何消業邀祥呢？
濟佛曰：可在竈君前，或向上天，或於廟內，發願祈求捐印此人間游記，並實心懺悔，或行陰騭(暗中行功立德)幫助貧困。神靈暗助，自然可以將冤孽慢慢解除，家庭亦可以慢慢化為祥和。
蔡生曰：助印善書，能夠消業化劫？
濟佛曰：是也，但是亦不能說助印幾次善書，就能完全將業障化除。助印善書，最好能夠立下目標，發願每月長期助印，或是以三個月一次，或是半年一次，如此下願，不使善心失落，內外兼修，消災化劫，比較能應驗，將來亦可證道逍遙。須知現在聖賢堂，普化職責，與以前大不相同，助印功分，當然提高，必有效驗。好了！我倆又往他處去吧！
蔡生曰：好的。………
濟佛曰：前面是將官府邸。
蔡生曰：怪不得我感覺有一股浩然正氣。
濟佛曰：內面有位公子，正在勤讀詩書，他的前世乃是元朝將士，因為在生之時，盡忠報國，為國捐軀，因此歸空之後，曾在氣天之中享受天爵數百年，至今福盡，因此重降福地，若是此世仍然為國盡忠，那麼福運無窮；若是貪污姦邪，賣國求榮，不潔身自愛，那麼終會一失人身，萬劫難復。
蔡生曰：真是可怕萬分，升墮全在一念之分；操縱全在自己，世人能得人身，若不行【三綱、五常、四維、八德】，真是可惜也。
濟佛曰：我們又往另外一家吧！
蔡生曰：愚徒聽到前面此家庭有一位嬰兒，好像啼哭不停。
濟佛曰：此位嬰兒智慧聰明，將來大有作為，可是此家本來註定無子嗣，只因父母愛子心切，因此或印善書，或神前祈求，終於感動上蒼，天賜麟兒。雖喜獲麟兒，但雙親必受六年精神折磨之苦，所以現在嬰兒經常啼哭多病，若是再次神前發願行善立德，可消業績。……好吧！今夜時間不早，就此結束，準備回堂！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師回程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第二十回 天理昭彰 報應絲毫不爽 因果循環 消冤解孽承當
濟公活佛 降
壬戌年閏四月初九日
詩曰：蓋棺論定評恆修，有始無終困苦囚。活刑昭昭望眼看，後報臨身嘆心頭。
濟佛曰：信心是力量的源泉，因為無論是垂死的人，只要有一點點的信心，他亦會感到滿足與溫暖，反過來說，假如年青力壯的人，沒有半點信心，那麼再多的財富給他，他還是會感到彷徨無依的。老衲今日說下此話，眾生或且會問？為何兩人會相去懸殊？因為前者雖像一隻平凡的小舟，可是有指南針的指引，心裡有個依歸與信心，終可到達彼岸。後者雖是一隻美麗的船，可是沒有指南針的指引與信心的力量，總會感到彷徨無依，而飄飄蕩蕩的。因此吾殷切的希望眾生皆能提起信心，雖然在顛沛流離的時候，在困苦患難的時候，在身罹百病的時候，只要你有生命的信心，那麼你的一切，都已俱足，因為你們皆未缺少什麼，只是缺少信心而已。
蔡生曰：恩師之言，太好了。我想信心就像黑暗行走中的【光】一樣，如果人沒有這點【光】，眼前就會呈現一片黑暗。
濟佛曰：所以說，真理經常在警惕與暗示著我們，可是眾生仍然無視於真理的存在，像一位長有明亮眼睛的人，但卻矇住了視線，一路走去只有赴罪惡之途了；反而盲人的眼睛，雖然一片黑暗，可是他們的心中卻點有一盞光明的慧燈。因此，人在福中不知福，無厭的貪求就是眾生的大病，無形的心藥，眾生仍然是欠缺的，所以要戰勝邪惡，以善刊的普化，是很有成效的。
蔡生曰：恩師語重心長，愚徒亦有同感，可是要以有盡的力量，要去傳遍無盡的心靈，的確有點心有餘而力不足。
濟佛曰：只要點燃這把無盡燈，一傳十，十傳百，讓喜歡光明的人，皆能在光明的領城中生活，就是盡到你的力量了。
蔡生曰：恩師說得甚是，希望這把無盡燈，能夠永恆不滅。
濟佛曰：那麼你當時時加油，使它永遠不熄。
蔡生曰：吾當盡力而為。
濟佛曰：今日就談到此，我倆準備起程吧！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程！
濟佛曰：俗雲蓋棺論定，其意義就是說人的善惡本性與否，不能在生前完全論定，死後才能判別，就像長途賽跑，不能祗看起步，也不只是看中途，成功與否，完全決定於最後的終點，因此，古往今來的仁人義士，忠臣孝子，能夠名垂千古，皆因他們一生志節至死不變，所以才更令人敬仰。
蔡生曰：恩師所述甚是，愚徒常觀有些修道之人，起初行道非常熱心，但是一遇挫折困境，便將道心遺失。
濟佛曰：所以說，佛與眾生在此一別，有些半途而廢者，就是未明大道，未明真理之人，吾亦真為此些人可惜。雖然現在修道行道之人甚多，但是能夠有始有終，至死不變的人，卻是不多。
蔡生曰：如恩師所說，修道比喻長途賽跑，若是沒有堅恆的信心，那麼早已在半途休息了。
濟佛曰：是的！我們也該半途休息了。
蔡生曰：為什麼？
濟佛曰：哈哈，沒什麼，是我們的目的地已到。
蔡生曰：喔，原來如此……。
濟佛曰：前面就有一所消業障的活刑場。
蔡生曰：恩師所指的是前面這家醫院吧。
濟佛曰：正是，我倆就地採訪吧！
蔡生曰：現在已聞到一股化學味道很濃，眼見沉寂愁涼的病房，就像人間地獄一般。……前面正好有幾位醫師手忙腳亂，原來是為病人開刀手術。
濟佛曰：人以為禽獸才有被宰割的一天，其實人類何嘗不是一樣，經常要受到刀俎之痛。
蔡生曰：的確也是，所以說，人的生病就醫皆有他的原因吧！
濟佛曰：其實大部份人是來此消業障的。
蔡生曰：恩師說得甚為有理。……前面這位中年人依外貌看來頗有善心，為何亦會來此受皮肉之痛呢？
濟佛曰：依三屍神記載，他此世雖是善良，但是他的前世是一位醫生，在行醫的當時，有位鄉下人，因為貧困，又患了急症，待於急救，但當他送到醫院時，因一時無法繳納醫藥費用，此位醫生便袖手旁觀，不給醫療，待送往別家醫院時，已因拖延時間，致使半途病情惡化而亡，此位病人亡後，因心怨不消，因此種下冤欠索報，這位患者此次陽胃潰瘍來此開刀，則是來此解消業障的。
蔡生曰：醫師有崇高的醫德才受人尊敬，如果只顧金錢，不以救世精神行醫救世，那真是不幸呀！
濟佛曰：此世能為醫師者，淺見之人觀之，好似努力的成果，不知亦是前世有修，又受天地無形的安排，方有成就，若是此世不惜身自愛，使醫德漸失，醫格墮落，將來還是逃不過因果的懲罰。
蔡生曰：這里有位年青人，竟然也來此報到。
濟佛曰：現在的年青人，不重視生命的可貴，騎機車像駕飛機，經常演出【壯志未酬身先死，常使父母淚灑襟】的慘劇，枉費國家及父母栽培的心血。
蔡生曰：的確也是，欲速則不達，有時反而一失手而成千古恨……。隔壁這位中年人，目光恍惚，精神好像未能恢復之狀。
濟佛曰：冤欠索報背後皆有怨靈牽纏的。
蔡生曰：那麼我為什麼沒有發現呢？
濟佛曰：讓我用佛扇，拂出這位怨靈吧！
蔡生曰：好吧！……喔！果然有位女子翩翩然的出現了。
濟佛曰：這位女子，就是來向這位中年人索報的，她潛伏跟隨在這中年人身上已久。
蔡生曰：是不是可以與她通話呢？
濟佛曰：好的！讓她述出原由吧！
蔡生曰：這位女魂妳好，我們已經發現妳了，請妳能出來，跟我們講話好嗎？(此時這位怨靈，不理會蔡生的招呼，於是濟佛略施小法加於這位女子的靈身，使這位女子覺得非常痛苦。)
女魂曰：我與你們無怨無仇，為什麼要這樣對我呢？
濟佛曰：怨可解，不可結，妳為什麼要害這位中年人呢？
女魂曰：我領有冥令，要來索命的，你是何方神聖，為什麼要管別人的閑事呢？(女魂出言不遜，此時濟佛突然間現出丈六金身，佛光燦爛，女魂抵擋不住，痛苦哭泣。)。為什麼要欺侮我呢？
蔡生曰：不是的，我們是著作【人間游記】而來，想採訪一些數據，以便達到醒世的目地，希望妳能跟我們合作，說出妳的苦因吧！
女魂曰：嗚………。
蔡生曰：不要傷心了，快說出來吧！說不定濟佛可以解決妳的困難，而且我們也沒有許多時間。
女魂：說到這個人真沒良心，二十年前，我在一家鞋廠上班，這位陳○○是一家公司的外務員，因我長得頗有姿色，所以他經常以花言巧語來博得我的歡欣，有一次約我到郊外旅行，我不疑有詐，當晚就被他沾污了，後來我對他百依百順，所賺的錢及積蓄，完全付給他花用。有一天，當我告訴他，已懷有四個月身孕時，他竟然狠下心來，就此遠走高飛，使我人財兩空，我因氣憤不過，他不仁不義，我又無顏面對親朋，所以就喝下大量農藥自盡了，當我魂歸黃泉之後，一縷怨氣不消，所以冥王準我夜晚時分，回陽索報仇人的。
蔡生曰：原來如此，那麼你又怎樣找到他的？
女魂曰：這個說來話長，的確我找了很久，好不容易才找到他的。
蔡生曰：可不可以告訴我？
女魂曰：好的，因為我知道他好賭成性，一定會在賭場走動，十五年前，我每個晚上，尋遍各地賭場，終於在十三年前的某一個晚上，被我找到，我就緊跟其後，但是他陽氣甚盛，所以我對他還是沒有辦法，只有一直在等待機會。
蔡生曰：為什麼？
女魂曰：這大概與祖德有關吧！……直到五年前，有一天他喝醉了酒，又騎了機車在蒙朧中摔了一跤，我乘虛而入，使他屢醫不愈，最近又被家人送到這家醫院檢查，想不到會被你們發現。
蔡生曰：那麼妳怎樣報復呢？
女魂曰：我使盡我的陰靈之力，壓在他的魂魄之上，使他覺得心靈非常痛苦。
蔡生曰：妳這樣做，也不對，人皆有惻隱之心，為什麼要乘人之危呢？
女魂曰：不這樣，我就沒有機會了。
蔡生曰：還是讓濟佛恩師為妳開示吧！
濟佛曰：林女魂！善有善報，惡有惡報，恩恩怨怨何時了，希望妳能化去怨心，這位男子的靈念，已經墮落禽獸之界，將來自受惡果，你不必抱怨不平，希妳早為自己將來設想，認真行善，助人為樂才是……。
女魂曰：嗚……，多謝大佛開示，我生前片德未修，今日能聽大佛說法，真是慚愧。
濟佛曰：林生女魂，今日有緣在著作【人間游記】之時，妳能夠將妳的受害經過一一述出，如果有心學道，不思過去恩怨報復之念，吾當為妳說法，收妳為徒，妳是否願意呢？
女魂曰：感謝大佛！感謝大佛！(此時林女魂跪下叩頭謝恩，濟佛給予說法。)
濟佛曰：好吧！妳要好好修持，須知一切善緣惡緣，皆是宿世所召，只要萬事看開，受欺不怨，多學犧牲忍辱精神，有朝一日，功成果滿，可證九品蓮台的。
女魂曰：感謝恩師開示，小女愚痴，恐難成就。
濟佛曰：林生女徒，妳再明聽，人人皆有佛性，故大道之修，不分貴賤貧富，只要有精誠之心，自可剋服萬難，不可看輕自己，須知下等人有精進之心，自可成道，上等人驕慢成性，反而不能成道，有雲：【富貴學道難，貧愚修道堅】，希妳好自為之。(此時林女魂，一時發出感恩之心，泣不成聲。)
蔡生曰：林師姊，聖賢堂有許多坤道女修，雖然未讀許多書，但是衛道之志，不讓須眉，希望妳能多學她們的精神，今日妳既然能與濟佛恩師結成師徒之緣，是妳三生有幸。
濟佛曰：好話！今日時間不早，林生女徒，我們要回堂，妳要好好保重，蔡生坐好蓮台，準備回堂吧：(此時林女魂以感恩之心，依依難舍之情，與濟佛及蔡生揮手話別。蔡生心中懷著無限的祝福，願普天下之人，皆能棄惡從善，齊歸佛道。就此一念之間，很快的聖賢堂已經浮在眼前。)聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第廿一回 修真道 大仙述前因 循報應 陰魂幡悟理
濟公活佛 降
壬戌年五月初三日
詩曰：無為煉道萬障劈，浮華虛妄阻道基。誠心行道終成果，半途而廢如斷機。
濟佛曰：學道！學道；修道！修道；行道！行道！年年有道，日日有道，道在二六時中。時時存乎道心，道念而行者，便是真道。若是虛心假意，半途而廢者，實是最為可惜了。因此，行道之人，對道之認識，定要深研，方不致入寶山而空手回。
蔡生曰：恩師之言是也，道之難行亦實難行，道之易行亦實易行，有誠心。意志堅定者，是為易行，若是無半點誠心之人，抱著只來看看參考而已者，那麼大道修來一定甚難是因自生難題，而阻道門。
濟佛曰：賢徒汝說得也對，如聖賢諸生之行道就好像非常容易，但是門外觀看者，就好像非常困難。其實難易皆在自己之決心而已，如果能夠大大方方踏入道門者，那麼學道之事，何難之有呢？
蔡生曰：他們不敢踏入道門，是沒有膽量吧！
濟佛曰：汝說他們不敢踏入道門，是沒有膽量，其實非也，因為有些貪名逐利之人，一旦看到善事便生畏卻。若是遇到名利貨位之益，他們便如群蟻附膻一樣，久纏不放。
蔡生曰：恩師所談是也，如此說來他們並非沒有膽量，是因眼短淺見而已。
濟佛曰：道經有雲：【上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道。】因此，道之寶貴，難以言說，難以形容，唯有上士、上根、上善、上智之人，方能體會珍惜。下根、下智之人，只得在名韁利鎖之中打轉，受七情六欲湮沒，受六道輪回轉輪。
蔡生曰：恩師真是好話說盡了，若是觀善書者，尚是一意迷痴，那麼要自怪愚痴與佛無緣了。
濟佛曰：是也！今復師徒閑談至此，準備出發吧！
蔡生曰：好的！我已坐穩蓮台了，請恩師起程！
濟佛曰：賢徒！目的地已到，現在我們在蓮臺上，可以發現前面有一佛堂，裡面之人正在研學道理。
蔡生曰：末世以來，教門諸多，真是認識不完，但是辦道之人，無不是為解脫眾生之苦，而出自慈悲之心。
濟佛曰：大道之門，在末世之時，已是大開普度，各引有緣道子。若是生逢此時，尚不能接近道門修道者，那麼真是空來此生也！
蔡生曰：是的，此間佛堂，好像公共佛堂，裡面有二，三十人正在聚精會神，聽臺上講師說法。黑板上還寫有【信為道源功德母，信能遠離生死苦，信能長養諸善根，信為菩提作基礎。】哈哈！修道的確要有信心呀！
濟佛曰：現在有神聖來此接待，我們前去吧！
蔡生曰：好的。(此時有位大仙趨前向濟佛接駕)下生參駕大仙。
大仙曰：蔡生免禮，今日能在此結緣，吾感覺非常榮幸，貴堂為普化眾生之計，神，人經常用盡心血，實是令人感佩之至。
蔡生曰：大仙賜勉，愧不敢當，想不到大仙能舍棄天上逍遙之樂，下凡四處助道，更令人感動。
大仙曰：不敢！不敢，目前天時不怠，故仙佛四處打幫助道，非只是吾一人而已，南贍部洲四處皆是也。
蔡生曰：下生觀汝年青有為，不知如何修成呢？
大仙曰：說來慚愧，今日吾能受封浩然大仙是因吾在生之時，一生為道奔波，至死節操不變，只此殉道而亡，並無多大功德可言。
蔡生曰：喔！此種精神的確令人感動，那麼汝如何行道呢？
大仙曰：這個說來話長，在二十多年前，因大道普傳，吾亦有緣能夠得到真傳，因此，便知大道寶貴，就此四處勸人為善，助人為樂，有一日，父母病重，吃藥罔效，吾發願削減自己歲數，加添父母之壽。自此家族罪愆每由我一人承擔，導致身體欠安，但是吾道心堅定，不畏考磨，仍然四處講道，如有他人拜托，更不推辭，長期奔波，因此積癆成疾，於數年前吾歲數該終，就此歸空，但是一點浩然之性，沖破九霄，因此受老母感動，封為【浩然大仙】，但是吾深知，道功未足，為報答天恩厚愛，再次下凡為道襄助。
蔡生曰：真是令人感動，那麼今夜大仙下凡，是有何要職呢？
大仙曰：吾四處游蹤，無非為道而奔，如監察辦道之人，力行工夫，評定功分之多寡，及維護道場清凈，不使鬼魂亂闖。
蔡生曰：原來如此，感謝大仙開示。
大仙曰：賢生客氣了，那麼我們就此告別，後會有期。(此時浩然大仙向濟佛參駕而後告辭，蔡生亦向大仙感恩謝禮。)
蔡生曰：恩師，方纔大仙之言，此些善男信女入堂聽道，冤孽不能入內打擾，那麼他們身藏何處？
濟佛曰：賢徒你有所不知，因堂內有佛光普照，又有神仙駐堂，故一些冤孽索報不敢入內，現在皆躲於堂外也。
蔡生曰：真有此事嗎？
濟佛曰：不信，待吾佛扇一拂，你便能知。
蔡生曰：那麼真是求之不得！(此時濟佛拿起佛扇一拂，佛光一照，鬼魂原形畢露，皆顯得慌張畏懼之狀，向四處逃竄及躲避，蔡生前所未見，看得目瞪口呆，大驚失色。)方纔有鬼魂在堂外等候，為何下生不能觀見呢？
濟佛曰：你現在未達佛眼之境，因此陰暗之處，當然不能觀見。
蔡生曰：那麼是否可以找出一位冤魂來對答呢？
濟佛曰：可以的，待吾招來一魂。(此時果然有一女魂不能自主來到蔡生面前。)
蔡生曰：前面女魂你不必恐慌，只要妳能將來此用意述出就可。
女魂曰：……我沒……。(有點驚嚇的樣子，一時話說不出口。)
蔡生曰：請妳慢慢說來，不必驚慌！
濟佛曰：時間不早了，待吾拿出一顆定心丹，讓她服下。(此時女魂已將定心丹服下)
女魂曰：求大神赦罪，女魂來此並無企圖。
蔡生曰：是呀，但是妳為何能夠來此呢？
女魂曰：因我於冥府領冥令，可以回陽尋人報仇，但是我要尋仇的人，想不到現在竟然能夠學道，修身，真是想不到。
蔡生曰：那麼妳的仇人，沒去神壇，請神聖排解嗎？
女魂曰：冤欠之事，非是沖犯小事，豈是三言兩語簡易解決。
蔡生曰：那麼妳如何報仇的。
女魂曰：因為我們沒有肉身，只有一股陰靈之氣，此陰氣附在人之魂魄，此人大多精神不寧，身體不能調合，人便容易暴怒墮落及不安，家庭容易吵鬧不和，事業便很難成就，所以在堂內聽道之陳○○，在五，六年前，身心經常受我折磨，但是他瞭解道理，每次受我報復，無論家庭遭受任何風波，他皆忍辱不怨，直到最近，因我跟隨他的背後，亦常往道場聽道，年久月深，我亦受了感化，已不想報仇了。
蔡生曰：怪不得有些修道者，修道之後，身體漸漸健康，家庭漸漸和樂，事業慚漸順利，但是今日真是想不到，妳在尋仇之時，竟然尋到道門聽道，報復之心，反變感恩之心，哈哈，道之妙用真是甚妙！………如此說來是仇人救了你的靈性也！
女魂曰：是也！現在我因每日聽經，心怨漸消，智靈漸明，回陰之後，希能在地藏古佛蓮下再學大道。
蔡生曰：那麼是妳的奇緣了。
女魂曰：咳！在生之時，不知修道寶貴，現在落入陰身，修道已是較難了。
蔡生曰：此何以言之？
女魂曰：因為有肉身者，修道容易，將來證果受封較快，如果落入陰身，證果甚慢，一定要按步就班，考磨層層，方能過關，是此原因也。
蔡生曰：有志者事竟成，妳亦不必氣餒，我預祝妳能成功。
女魂曰：多謝你的鼓勵。
濟佛曰：好了！今日時間不早，最後吾奉送妳一句話：【各人修道各人得，各人吃飯各人飽。】李生女魂妳能夠接近道門是妳榮幸，前途無量。汝好自為之吧！蔡生！我們準備回堂。
蔡生曰：我已坐穩蓮聖，請恩師回程吧！(李生女魂此時懷著無限感激的心情，在矇矇的夜色之中，消失了，很快的濟佛與蔡生之蓮座已在聖賢堂的上空浮現。)
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第廿二回 邀福德 每家述因果論 報應人 心造福禍
濟公活佛 降
壬戌年五月二十三日
詩曰：人倫常守家和散，四維遵行敦親因。三省吾身潔己意，弘德四海樂道勤。
濟佛曰：俗雲：【不見棺材不流淚】，這句話的含意，是人心往往固執難化，迷濛的人，如果沒有等到死亡的那一刻，仍然我行我素，好像無視於因果輪回的存在，因此，每天醉生夜死，在名韁利鎖之間打滾，一旦死期將盡之時，才感嘆【人生如夢】，可是為時已晚，自古以來，多少豪門貴族在臨終之時，說下了這些感嘆醒世之語，但是這些人在生之時，偏偏斤斤計較，貪名遂利，所謂【生前片德不修，臨終善言不斷！】到底生前是你心有餘而力不足呢？或是力有餘而心不足。依老衲觀來，大多是力有餘而心不足者多，心有餘而力不足者少，這就是眾生病。
蔡生曰：那麼眾生有這種病到底是什麼原因呢？
濟佛曰：這叫做【心之無常】，如修道之人看到別人富裕享受時，心就產生進取的欲望，如果看到他人死之，便說：【人生如夢】，因此，這個心經常顛倒妄想，忽而將名利欲望看重，忽而將名利欲望看淡，所以說【修道容易行難道】。
蔡生曰：的確也是，所謂【修道一日，佛在眼前；修道一月，佛在天邊；修道一年，佛就不見。】修道者，在初發心之時，往往志節猛烈，但是，一旦過了一段時間，就將道心失落。
濟佛曰：所以，修道之難，就在於此，如果修道容易，今日仙佛也不必為眾生而苦口婆心了。好了，今日我們準備為眾生查戶口。
蔡生曰：我們又不是凡間的警察，如何查戶口呢？
濟佛曰：我倆查戶口與凡間警察查戶口不同，凡間警察查戶口，只是查查人數，對照戶藉而已；我倆所查之戶口是人之善惡，其意義不同。
蔡生曰：恩師所講甚是，那麼我跟隨恩師。
濟佛曰：快坐穩蓮台，我倆起程了。
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：要查戶口還是找當地的土地公，比較容易瞭解，也比較清楚。
蔡生曰：這倒是有理，土地公與附近的居民，經常相處，所以應該比較瞭解，但到那裡找土地公？
濟佛曰：這倒不難，前面山角下就有一位了。(此時濟佛將蓮台的速度減慢，並翱翔而下，在山角邊的土地公正好與三位善魂開懷暢飲，不料看到濟佛駕到，一時張惶失措，不知如何是好，急忙起立接待。)
福神曰：歡迎濟佛駕到，小神接待不周，請原諒。
濟佛曰：陳○○(福神)，想不到你尚好此杯中物。
福神曰：慚愧！漸愧！今日適逢幾位好友來此相聚，故只飲幾杯而已，濟佛請坐。不知旁邊這位是什麼大名？
濟佛曰：他是聖賢堂天筆蔡生。
福神曰：喔！原來是聖賢堂鸞生，久仰！久仰！
蔡生曰：福神你好，今日來此打擾你的雅興，非常抱歉。
福神曰：那裡！那裡，難得濟佛駕到，非常歡迎。
濟佛曰：陳○○(福神)，今日來此是要查訪貴區居民之善惡，以資參贊三才末部天書【人間游記】之用，希你能夠帶路前往查訪。
福神曰：原來如此，那麼小坐一會，再起程吧！
濟佛曰：公事要緊，不可拖延。
福神曰：既然如此，我們就起程吧！(此時濟佛與福神及蔡生向住宅前往而去。)現在我先講述第一戶人家！這戶人家，夫妻合好，家庭美滿，子女又智慧聰明，身體健康，夫君於一家食品公司當主任，平時工作認真，生活檢點，這家的女主人前世更是一位善人，時常佈施並幫助貧困之人，因此種下今世福報，現在又信仰佛教凈土法門。
蔡生曰：福慧雙修，的確很好，標準的幸福家庭。
福神曰：再來這一戶生活平凡，無善無惡，我們就不必說了。
蔡生曰：好的！
福神曰：第三戶這家人，本來有些福報，可是這家的女主人，自小嬌生慣養，不知節儉，自從出嫁後，丈夫上班，她平時無聊，又無事可做，便東家長，西家短，搬弄是非，口德不修，造下口業，因此削減了不少福德，家庭失去原有的和氣，將來子女教育與前程也會受到影響，這都是這位女主人惹的禍端。第八戶這家夫妻，前世結了冤孽未解，此世夫妻重逢，因此家庭破碎，平均每三天必吵架一次，都是因為這家的女主人過於孤僻，心胸狹窄所致，所以全家人的生活，心靈上感到很痛苦。好了，前面這幾家不善不惡，因此不必採證，現在我們走到那邊，再訪問別家吧！
蔡生曰：好的！那就麻煩你了。
福神曰：那裡！那裡！這一家的父母親在年青時，家境貧寒，但是靠著堅強的意志將子女教育長大，現在他們的子女皆有很好的成就，如今家庭美滿，生活康樂。(土地公又指另外一家)這戶的男主人，是位修道人，現在已清口茹素，但是美中不足是夫妻不能同修，因為他的太太聽信讒言，自己又智慧不足，不能判斷是非，所以將來這位男主人可能修到天仙果位，但是他的妻子，卻要轉入輪回的果報。
蔡生曰：那位修道人是否曾向你拜拜。
福神曰：他很禮貌，如果經過小廟，也向我敬禮。
蔡生曰：這就是修道人的本性。
福神曰：但有些修道人，對我都不屑一顧，自己認為高高在上，有一幅【唯我獨尊】之模樣。
蔡生曰：得道高僧吧！
福神曰：如果得道高僧或是德行高深的人經過此處，我還要擔任警衛護送的任務，可是偏偏有些少有德行又自以為得道的人，才會如此。
蔡生曰：這倒是有理，所謂【稻穗飽實】的頭比較低垂；【稻穗未飽】的，它總是高高在上，目空一切。
福神曰：哈哈！的確也是，想不到賢生能講這句讓人心服口服的話。
蔡生曰：福神過獎了，其實我還在學習當中。
福神曰：你客氣了。現在我們走到那邊。這里有一戶前世也是一位善人，此世降生福地，因此自小就很少吃苦，擁有一些產業，本來努力經營，事業還很順利，可是最近結交幾位賭友，如果不早日回醒，我看事業即將遭受挫折。
蔡生曰：希望他能提起勇氣，改掉陋習。
福神曰：這戶人家也是問題家庭，婆媳之間，不能和睦相處，經常吵鬧。
蔡生曰：這到底是誰的錯？
福神曰：我看做媳婦的人，應該有忍辱負重的雅量才是；當婆婆的人，應該將媳婦視為自己的女兒一樣疼惜，自然婆媳之間的隔閡可以突破，否則兩人都非常痛苦，現在這位婆婆因為經常生氣，血壓升高，心臟衰弱，他的媳婦卻是腦神經衰弱，患有失眠之症，因心病影響到身病，這是很自然的現象。
蔡生曰：這是累世的業障吧！
福神：我看這要請濟佛來講吧！
濟佛曰：這雖是業障，可是其中如果有一位修養有素的話，自然可以改變暴戾的氣氛，如媳婦有一種懺悔的心，認為這都是累世所召的孽緣，而低心下氣，不與婆婆爭鬧，自然自己心性平和，失眠之症，自然不藥而愈；而當婆婆的人，如果在年青時能夠修心養性，自然年老也不會固執難化，及分別心重，造成家庭不合。
福神曰：濟佛講得非常有理，那麼現在我們又往別家訪問吧！
蔡生曰：好的。
福神曰：前面這家，現在事業正青雲直上，擁有一間小工廠，可是這位男主人，不知前世有修，故此世 降生福地，現在事業剛穩定的時候，便花又酒地，一派大老闆的模樣，現在又在外面金屋藏嬌，我看不久，便有苦湯可嘗了。
蔡生曰：那麼請問土地公，附近的居民經常向你拜拜，你是否都保佑他們呢？
福神曰：【禍福無門，唯人自召】，他們向我拜拜，只是一點誠心而已，如果為人不善，依賴吾保佑，那是自欺欺人；但是如果忠孝節義之情節，一但被吾知道，吾一定呈報南天，給予嘉獎。
蔡生曰：原來如此，那麼請問土地公，你的生前是如何呢？
福神曰：哈哈！竟然問到吾的家世來了，好吧！為了勸化世人，我就告訴你吧！我的生前居於澎湖，因我在年輕的時候，急義好善，所以每遇有他人急難，需要救濟之時，吾就義不容辭的前往接濟，因此歸空之後，受冥王嘉獎，被分發到聚善所，修練神職之務，現在又被調到此地服務。
蔡生曰：那麼你的職務是何呢？
福神曰：我的職務如同凡間的警察，在此區之內，若是發生善惡案證者，吾皆一一記錄在案，分別呈報南天；地方城隍；及冥府。將來皆要受到實際之報應，故世上之人，勿曰【善惡無報】，其實是時間未到也，時間一到因果難逃。
蔡生曰：今日非常感謝土地公之幫忙。
福神曰：那裡！那裡！貴堂為勸化世人而著作【人間游記】，作為實跡採訪，非常良好，我也樂意幫忙。
濟佛曰：好了，今日時間不早，就此結束吧！
蔡生曰：福神再見了！
福神曰：希望後會有期吧！
濟佛曰：賢徒坐穩蓮台，準備回程！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師回程吧！
濟佛聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第廿三回 聰明姦巧 反落監獄誤己身 安份守己 總是人間自由人
濟公活佛 降
壬戌年六月初三日
詩曰：人生蜉蝣轉眼逝，造孽罪障難消除。有朝一日監牢禁，悲嘆自愁已太遲。
濟佛曰：哈哈！人生短暫，帶肉骷髏，不過數十年光陰，便要改頭換面，可是眾生往往捨不得失去，每每為這具臭皮囊塗裝而煩惱，有時候甚至於不惜做姦犯科，危害別人安全，一旦受到牢獄之災後，才悔不當初，如此一念之間，自墮地獄之相，眾生實是大愚也。
蔡生曰：是也，今日的青少年甚至成年人，往往為了一時想不開而做出懵懂之事，如此逞強橫行的作風，真是天堂有路你不去，地獄無門自闖進。
濟佛曰：賢徒！地獄你已經去過了，可是人間監獄你去過了沒有？
蔡生曰：還沒有。
濟佛曰：那麼今日就帶你到人間監獄採訪吧！
蔡生曰：那真是求之不得，能以靈視探測監獄的情形，亦相當難得。
濟佛曰：那麼閑話少說，現在就起程吧！快坐穩蓮台！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：前面就是龜山監獄，這一片廣闊的園地，錄意盎然，比起陰間地獄，還好得多。
蔡生曰：的確也是，到底人道的福報比地獄道的福報還多吧！……唷！前面壁上還有一幅廣大的清明上河圖壁畫，大概是此些人的傑作吧！
濟佛曰：人有犯錯的時候，可是不可因為他們犯錯而忽視他們的能力，只是他們被動成性，其實他們皆有聰明的頭腦及靈巧的雙手，只是用錯了地方，而自投羅網，這就是【聰明反被聰明誤】的後果，如果這些人能夠將所有的體力與智慧，用於正當之途，那真是前途無量呀！
蔡生曰：恩師說得真是呀！有些殘廢的人，都能創下一番美好的前程，想想他們有的失去眼睛，有的失去了雙手，有的失去了雙腳，但是仍然憑著堅強的意志，邁向成功之【路】，無視於身種的殘障，真令人佩服。
濟佛曰：他們雖是身體殘缺，可是心靈不缺；而監獄這些人雖是身體不缺，但是心靈欠缺，因此這個地方，就是心靈的療養院，人們來此倘若能夠洗心革面，出獄後仍然是一位堂堂正正的人。
蔡生曰：這里工作場所很多，有電機廠房，有印刷及製版的工廠，有縫紉制衣的埸所，還有許多工作台，好像是讓他們做工藝品及電子零件，還有這片綠油油的農田，大概都是他們的工作環境吧！
濟佛曰：自食其力，自力更生，本是人類的生活目標，以前他們享多了福祿，現在來此以勞動報償，也是應該的。人生的追求並非奢侈與放蕩，而是要追求一個親善和諧的安定生活，以利己利人的平等觀，去滋潤周圍的環境，這才能達到富強康樂的目標，否則，不論自己或是家庭及社會都會帶來不幸，而全盤皆輸的，現在政府德致，不但廣設技藝工廠，讓他們學習技能，而且還開辦學校。
蔡生曰：在何處呢？
濟佛曰：我帶你去吧。
蔡生曰：好的！(此時濟佛又帶蔡生住新竹而去，來到少年感化院)
蔡生曰：果然前面有一所勵德補習學校，來此皆是青少年，我真想不懂，他們年紀輕輕，便受牢獄之災，前面亦有技藝工廠諸多，好像是要讓他們學習技能吧！
濟佛曰：是也，如果有如此環境尚不知上進者，那麼真是大失機緣了。
蔡生曰：我覺得現在有許多小孩皆頑皮難教，不知是什原因？
濟佛曰：其實小孩是最順從父母的人，因為他們依順著父母的稟性而生，所以父母如果個性安祥喜悅，小孩子的個性也大多安祥喜悅，如果父母急性暴躁，那麼小孩子，也大多急性暴躁，可見小孩之個性，是稟著父母之性而來，所以培育美好的下一代，要先從自身做起。
蔡生曰：如有父母個性平和，而小孩頑逆難教的情形呢？
濟佛曰：如有這種情形，就與因果有關了，但是無論如何，一定要耐心的教導，不可有自暴自棄的舉動，因為這種因果的造化，有者三年，有者六年，小孩性情日明，那時又以習性為他的人生行為。有者為了因果索報而來，這些都是孽緣，是前世欠修的原因呀！如遇到這種情形，也不必怨言，只要心存回報感恩之心，耐心的教導，自然可以教導成功的。
蔡生曰：那以何種態度來教導下一代比較正確呢？
濟佛曰：【人之初，性本善】，幼童的心，就如一顆種子一樣，你把這顆種子，種在一個有耐心，有關懷，有鼓勵的土地上，他的成長必定是美好的，倘若為父者，事業忙碌，無瑕照顧，為母者又心浮氣躁，或是固執，成見，管教太嚴；或是過於袒護，寵愛，或是漠不關心，而讓小孩子自生自滅這些都是未能保持中和之道，所以就會產生問題家庭。因此，父母如有這些行為，都不是愛他，反而是害他。還有一些父母不能以身作則，行為不正，那麼小孩子的模仿性很強，心性往往就像一張白紙，耳濡目染，一旦染上不良習性，便很難再改，所以【養子成龍，養女成鳳】雖是天下父母的第一心願，但是還要從本身做起呀！
蔡生曰：的確也是呀！反求諸己而自得，反求別人便全失。現在這些人已經睡入夢鄉了，但是有者卻是輾轉難眠，心靈總是不能平靜，無法入睡，好像正在回憶過去的自由與幸福吧！
濟佛曰：一個失去自由的，才能領悟自由的可貴；一個經過痛苦的人，才能領悟幸福的滋味。今日的人能夠生活在富裕自由之中，如果尚不能知足安樂，而每每做出超越自己的生活範圍以外，危害他人利益，破害人倫道德，實在太不應該了。
蔡生曰：下生有一點見識，有些人好勝心強，不甘示弱，因此以鬧事結黨為能事，動不動就耍槍弄刀，來誇示自己的能力與威風，好像說：【我不是弱者】。
濟佛曰：賢徒你講得亦是，所謂想勝天，卻輸己，這就是眾生病，所以，這些人到最後，都留下悲哀的下場。人若是不能將【我執】看空，反被欲望所害，所以人心有時候是很脆弱的。好了！現在我們另往別處採訪。(此時濟佛又帶蔡生往臺北而走。)
蔡生曰：喔！這個看守所，亦甚為廣大，裡面也有女性犯人。
濟佛曰：有些女子並不是自己犯法，而是因為丈夫以太太名譽，辦理支票戶頭，一旦先生事業失敗，支票不能期付，而吃上官司，受牢獄之災，真是為錢受困，為夫受罪呀！
蔡生曰：前面此位女子，尚在哭泣，真是可憐。
濟佛曰：他想到自己兒女而流淚的，前世欠修，所以此世缺福，因此，來此消消業障亦是好的，出獄之後，可以多出一份人生的體悟，否則過於奢侈，尚未吃過苦頭的人，怎能體悟苦頭的滋味呢？
蔡生曰：恩師說他前世欠修而被關，可是有些罪惡昭彰的人，往往逍遙法外，好像不太公平吧！
濟佛曰：佛雲：【三世因果】，因此，因果不能單看一世的禍福，所以不能說逍遙法外者，就是幸運，無辜被關的人，就是不幸者。反而有些人，因被關而得救，領悟人生，體悟真理，得到福音；而逍遙法外者，因幸災樂禍，更造無邊的罪孽，而愈加墮落永離善道，自失道緣。
蔡生曰：恩師講得甚是……前面這位男士，自己一人關在一間，蹲在牆角，腳上又有腳鐐銬住，真可憐。
濟佛曰：此人犯了重大刑案，所以現在將他隔離。
蔡生曰：人性有時候，真是不堪一擊，心浮氣躁者往往一言不合，就拔刀相見，好像威風十足的樣子。
濟佛曰：如此之人，最為愚痴了，殺了別人就是殺了自己，因此，人絕對不能以暴怒武力勝於別人，因為以暴怒武力勝於別人，只是勝於錶面，等到對方一有機會，還是會找你報復的，如果，要勝人的話，當要勝人之心，如古聖仙佛，他們不以暴怒，不以刀劍贏人，但是卻能萬古流芳，此才是真正的勝人啊！
蔡生曰：恩師所述，果然有理……。前面這位青年冒著冷汗，在睡夢中驚醒，好像是做了惡夢吧！
濟佛曰：人有時候在錶面看起來，好像很勇敢，其實在他心裡的深處，往往卻很懦弱，只是憑著匹夫之勇而已，剛才這位冒著冷汗驚悸的青年，是因為他平時與人結怨，經常滋生事端，打架鬧事，所以心靈上，有一份恐懼感深深的埋在心裡，還不能抹去，就連睡夢中也常常有撕殺，格鬥，逃跑的情形，這份心靈的煎熬，比被關禁在監牢里還要痛若啊。
蔡生曰：這是心靈的地獄吧！貴在太可憐了，【一失足成千古恨】，這是自古以來的明訓，我想青少年應該珍惜這句話才是呀！
濟佛曰：我們祝福他們早離苦海，好了，今夜著書就此結束吧！賢徒坐穩蓮台！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師回程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第廿四回 談清修明理修持 論城隍權宜善惡
濟公活佛 降
壬戌年六月十六日
詩曰：萬籟俱寂靜心祈，人間游記著適時。雲游來去虛空界，悟在自己莫貪痴。
濟佛曰：今夜萬籟俱寂，行人稀少，只觀聖賢諸生虔心凈靈，以待神靈下降，老衲每觀聖賢諸生，以此慈悲喜舍，樂道自然，不求回報之效勞，吾心便大感舒暢，由此可知諸生無論在悟境之上，或是在行持方面，已有進步，此亦是鸞門大幸，希聖賢諸生，能以此精神繼續普化，行此度己度人之大業。
蔡生曰：恩師講到本堂鸞生在悟境及行持方面已有突破，但是剛才有一位師姊問起我婚姻之事，但又好像有意清修，未知恩師之意如何？
濟佛曰：賢徒汝此問甚佳，相信目前有許多修行者，皆有此種疑問，但是有者早已立下清修大願，有者尚在迷惑之中，不知何去何從，今日你既然提到此題，吾就以此問題來作個評析吧！
立清修願者：
第一、最好能徵求父母同意。
第二、不可意氣用事，或是有所勉強。
第三、須要明師及清修道伴。因為有明師指導不使修道偏邪；有道伴提攜，不使道心顛倒，如此清修，較易有始有終，否則容易半途而廢。
蔡生曰：所謂半途而廢者，皆出於何因呢？
濟佛曰：半途而廢者，皆出於信心不能堅定，而產生見思惑。
蔡生曰：【見思惑】之含意，可否請恩師解釋清楚呢？
濟佛曰：所謂見思惑，就是修道之人，在半途之時，遇有障礙煩惱而產生無明，因此在所見所聞之上有所迷惑，不能斷滅，此為【見惑】。或是修道之人在思維之上有邪思妄想不能斷滅，此為思惑，以上兩惑，皆是修道之人最大的障礙。如果有道伴提攜，有明師指導，若有此【見思惑】產生時，自有明師或是道伴以【正見、正念、正定，及正思維】解之，否則容易遺誤大道，更遺誤他人。
蔡生曰：那麼一心想清修者，也是不易！
濟佛曰：【知易行難】，因此，有清修之志者，必要斷去榮華之念，改去浮沉之性，再談清修，否則胡亂立下清修願者，若無明師指導，又無道伴提攜，最後還是改變原志者為多。
蔡生曰：恩師所述之理，甚是合乎中道，希望正要清修之人，有此認識，方不致有始無終，而遺誤大道。……但是如果有人立下清修大願，又找到理想對象而成家立業的人呢？
濟佛曰：此種之人是有心無志，如果已經成家立業的話，亦不必為此煩惱，而自甘墮落，應該面對現實，腳踏實地，默默耕耘，行善佈施，半聖半凡，亦可成就大道的。
蔡生曰：哈哈！這種尖銳又顧忌的問題，我想很多人都感到非常困惑，但是經過恩師的指點，相信對未立清修願者，及已立清修願者都是一種很好的答復。
濟佛曰：好了，現在就開始我倆應做的工作吧！
蔡生曰：是的，我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：今夜帶你去訪問城隍尊神，現在將到城隍爺廟，賢徒你整齊衣履，我倆準備入內！(此時有一位將軍發現濟佛駕到，急忙入內通知……過了不久，城隍尊神及司禮神與一些將軍，亦起立準備出門迎接。)
司禮神曰：歡迎濟佛駕到，請入內休息。
濟佛曰：多謝！多謝！(此時濟佛與蔡生已經進入城隍廟內。)
城隍曰：歡迎濟佛駕到，卑職怠慢請原諒。
濟佛曰：不用容氣，今日為著作【人間游記】而來，因此須要你們幫忙。
城隍曰：喔！原來如此。(此時司禮神獻上香菩茶果招待。)現在請用吧！
蔡生曰：多謝城隍厚禮，請問城隍尊神，為何裡面有亡魂的哭聲。
城隍曰：喔！這是在左邊室內，有些被拘禁之亡魂，因為尚在懷念家親，所以悲從中來，忍不住而哭的，等一下，我帶你前去觀看，你便知道。
濟佛曰：那麼現在就起程吧！
城隍曰：好的。
蔡生曰：未知城隍尊神的職責如何？為何廟中有那麼多將軍及善魂走動呢？
城隍曰：吾之職責如凡間之警察局一樣，因為職責通於陰陽兩界，故凡是在陽間死亡之魂，皆要來此報到，方轉往他處辦理。
蔡生曰：原來如此。
城隍曰：方纔汝聽到之哭聲，就是從此室而出。
蔡生曰：這些亡魂為何皆被腳鐐銬住呢？
城隍曰：此室所禁亡魂，皆是在生作惡多端，因此監禁於此，等待本處司過神清查作惡數據，屬實之後，方解押地府判罪。
蔡生曰：這位青年，年紀尚輕，為何也會來此報到，可否請他述出原因，以資勸世。
城隍曰：那麼你就接近訪問吧，
蔡生曰：請問這位青年，你為何被監禁於此呢？(此時亡魂低頭不語，無顏以對。)
城隍曰：王○○！這位是陽間善堂正鸞，今日來此採訪案證，你快將在世所作所為講出，以資警世，如果你據實講出，本神將呈報冥府，你也可以減輕刑罰。(此時城隍尊神又命黑白將軍，將亡魂手銬及腳鐐打開。)
亡魂曰：多謝城隍爺恩賜。但是為顧慮家親父母之面子，請讓我不必將姓名地址講出。
城隍曰：好的。
亡魂曰：想起我在生所做所為，實在慚愧，在就讀初中之時，便不學好，開始學會抽煙，賭博之事，因此，在就學期間，經常逃課，如此隱瞞父母達一年之久，後來被父母發現後，我又不知悔改，反埋怨父母為何要生我，為何要讓我活在世界上，為何要做我的父母。一些不正的念頭，在我心中回繞，自此我就自暴自棄，離家出走，更結交不良朋友，成群結黨，本來我膽量很小，但是為了逞威風，不得不裝好漢，因此動不動就打人，傷人，動不動就生氣。暴怒，或是拿扁鑽嚇唬老實人。
如此養成一臉人見人怕的猙獰面目，以我的認為，實在是威風十足，因為沒人敢惹我，就這樣在偶然的機會里，我混入了賭場，自此我吃喝玩樂，更是得心應手，但是因為我狂妄自大而得罪了不少同輩的弟兄，因此有一次我喝了酒，而遭到仇人的暗算，被殺中要害，送醫不治死亡，當我醒來的時候已經面目全非，現在又被拘押此處，想到過去所做所為，惡貫滿盈，罪有應得，生前曾經聽過一些老年人的勸告，但是我都笑他們傻瓜，反而對他們說：【科學時代，那有因果，那有鬼神。】現在死了，才知道科學與道德並重的，不能違背良心壞事做盡，……現在又想起父母養育之恩……(此時亡魂講到傷心處，不禁激動得淚從中流，使在場的氣氛顯得格外低沉，亡魂低頭擦乾了眼角的淚水之後，又繼續說。)想來人活在世界上，是有一半的福可享，又有一半的業要消，德大的福大，德小的福小，但是我將那一半的福也花光了。
蔡生曰：想不到你也能講出醒世的道理。
亡魂曰：是我在這里靜靜體悟出來的，但是現在聽到一些將軍說，我後世不能為人，可能在地獄受刑期滿之後，又要轉生畜道輪回，我一想到此，就不寒而慄，因為生前我看到一些雞鴨狗類小動物，最為討厭，有時一生氣就踢上一腳，當這些小動物汪汪哀叫時，我卻哈哈大笑，一點也不生憐憫之心，想不到風水輪流轉，如果我下世成為一隻狗，希望世人不要隨便亂踢。………最後我奉勸世人，不要像我一樣，不聽父母的話，隨便欺侮別人，而得今日的下場。
蔡生曰：聽你所講的話，我就想起有些作惡之徒，在東窗事發又被警政單位逮捕之後，往往便說出一些醒世的箴言，引人深思，讓人回味，這證明瞭【鳥之將死，其鳴也哀；人之將亡，其言也善】，你的聰明智慧太好了，可是反省得太遲了，實在太可惜。
亡魂曰：請這位善人幫忙，拜托！拜托。
城隍曰：今日你能將屬實講出，又有悔過之心，講出醒世的話語，我將據實呈報冥府，減輕你的罪刑。
蔡生曰：請問恩師，如果有人犯了錯，但是因為看到人間游記而悔改前非的話，是不是能夠不受將來惡報呢？
城隍曰：你這個問題，問得太好了，所謂人非聖賢，孰能無過，知過必改，善莫大焉。因現代青少年長於末流之中，花花世界迷人深惑，稍一不慎，便被滾入洪流大海，永無出期，但是如果接近善知識，或是看到此本人間游記，而知道以往所做所為，罪大惡極，當要即刻回頭猛省，永斷惡根，堂堂正正的做人，邁向光明的大道，以報父母養育之恩，努力工作，更要找一份正當事業，懺悔過去，助人為樂，自然他年不但不受地獄刑罰，更可超升天堂，不受輪回。其它房間尚有之惡魂不必訪問，現在我們往右邊善魂之處吧！
蔡生曰：這間亡魂室，看他們心情比較輕松，請問這位善魂，你在陽世之事，可否講出呢？
善魂曰：其實我也沒有做什麼大善事，但是心不做虧心事，又與鄰里和好，在生過得愉快，死後又受當地福神接引，來此休息的。
蔡生曰：的確很好，為人原則不失，人道永存，家道永興。
濟佛曰：今夜時間不早，我看就此吧！
城隍曰：好的，那麼在此奉送濟佛及賢生了。
濟佛曰：賢徒坐穩蓮台，準備回程。
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師回程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魄魂投體。
第廿五回 色不迷人人自迷 悟相本空空色相
濟公活佛 降
壬戌年七月初三日
詩曰：色相本空悟真宗，六塵非有見性王。三心掃去歸正覺，五蘊盡除可神通。
濟佛曰：科技發達以來，暴力事件時有所聞，這些迷昧的人，有的為了追求金錢，有的為了追求地位，有的為了追求榮華，有的為了追求春色。其中為了追求春色而墮落的人更是不在少數。但是仍然有些靈覺不昧的修道之人，還能夠在桃花洞中，皤然醒悟，洞察一切色相，而了悟了色相本空之理，知悉六塵非有之道，今天為師帶你去訪問這類的賢修之士。
蔡生曰：這倒很好，相信現在仍有許多在色魔的牽引之下，愈陷愈深，更痛苦不堪，而不能自拔的人，我想此時正是這些人在呼救的時刻了。
濟佛曰：賢徒你說得也是，所以說站在高處去鳥瞰迷魂陣便能瞭然分明，立在道心來觀察盤絲洞，只不過是誘人的迷窩而已。
蔡生曰：那麼恩師今天所要訪問的賢修之士，大概已經站在高處，立在道心吧！
濟佛曰：大慨是吧！人總有迷糊的時候，可是去了迷糊之心後，就能顯出本來的妙智，去觀察一切諸相，而洞澈本性。
蔡生曰：的確也是，那麼愚徒就隨著恩師的背後，去訪問這位帶有【大圓鏡智】的大德吧。
濟佛曰：那麼現在就準備起程！賢徒坐穩蓮台！
蔡生曰：我已坐穩蓮台了，請恩師起程吧！
濟佛曰：在這市郊，格外的清靜，大部份的人，早已睡入夢鄉之中了，只剩下一些人，尚在馬路上行走，前面這座古老的建築，是一個大家庭，也都已入睡了。
蔡生曰：既然入睡了，恩師帶我來此，豈不是會打擾別人的清夢嗎？
濟佛曰：賢徒你有所不知，這個家庭有一位青年在數年前，因身體衰弱，而忙壞了父母。
蔡生曰：這是為什麼呢？
濟佛曰：還不是為了【色】字，所謂【色】字頭上一把刀，這把刀就把這位青年身上的肉與精氣神，割去了不少，當然身體衰弱。
蔡生曰：後來呢？
濟佛曰：後來當然勞動了家中的父母，買了一些高貴的補藥，補了又補，又買了中藥，西藥大包，小包統吃，還是不能痊愈，使父母困擾萬分。最後這位青年在偶然的機會里走到廟宇發現一些免費贈送的善書，而隨手取來翻閱，自此奉聖甚勤，無意中就將色魔趕出了門外，身體也漸漸的不藥而愈了。
蔡生曰：哈哈！心病還是心藥醫，真是太巧妙了。
濟佛曰：現在這位青年正在酣夢中，待我念動真言密咒，將他提靈與你對話。
蔡生曰：好的。(此時濟佛口念真言密咒，已將睡夢中的○姓青年提靈。)
緣生曰：恩師你好，請受愚徒一拜。
濟佛曰：賢徒免禮，現在我向你介紹，這位就是聖賢堂的天筆蔡生。
緣生曰：喔！原來如此，久仰！久仰！
蔡生曰：師兄！你好，今日來此，請多多指教。
緣生曰：蔡師兄你真客氣，我學道不久，以前又是前過重重，但是自從研讀聖賢雜志之後，幸知反悔自新，否則現在不知墮落何方了。
蔡生曰：此何以解釋之。
緣生曰：說來慚愧，還是不說為妙。
濟佛曰：賢徒！今日來此就是要採訪你過去能從迷盲之中，反悔悟覺的過程，如果今天你不說出來，如何能夠拯救他人，也能一樣悔悟自覺呢？
緣生曰：恩師之言甚是，可是我的私人秘密，怎好公諸世人，當做他人茶前飯後的話柄呢？
濟佛曰：賢徒！這點你放心好了，你的真姓實名，與地點，皆不會公開的。
緣生曰：既然恩師如此一講，愚徒只好照辦了，那麼要從何處講起呢？
濟佛曰：當然從你年輕墮落的時代講起。
緣生曰：好吧！年輕時候，一向任性貪玩的我，又好奇成性，所以買了一些黃色書刊觀看，因此染於色魔甚深，不能自拔，後來竟然也跟別人去看黃色小電影，自此我在色魔的引誘之下，經常浮現春情妖艷的美女形相，有時精神恍惚，有時半夜夢遺，不能自主，無形中將自身三寶－－精，氣，神，耗散殆盡，雖然父母為我操心，經常買些補藥，為我補補身體，可是仍然效果不彰，因此，我生活上覺得非常痛苦，但是又無良策來治愈我的毛病，有一天，偶然的機會里，我在一間廟宇裡面，拾獲了幾本善書，而知道修心養性之道，可是有時仍然受不了外緣的乾擾，最後在半年前我看到【人間游記】第六回，裡面有濟佛恩師對美色的闡述與分析，使我當頭棒喝，亦使我舉一反三，更悟了不少，自此我就將女色洞澈分明，瞭然一切，而不再受色魔的支配了。
蔡生曰：○師兄，你竟然拿得起放得下，不愧為一位大丈夫，能夠如此，勝過其它尚在迷茫的人千百倍！但是請問x師兄，汝是如何將女色一刀兩斷的？
緣生曰：這個說來話長，我也不知從何說起，本來我每看見異性，便產生愛慕傾戀與欲望之心，這都是以前看一些黃色書刊，所引起的淫念驅使作用，如此意亂情迷的行為，更使我心神不寧。後來，我靜靜的沉思與觀想，到底女色有何迷惑之處，使我傾狂如此，因此，我開始深究這些微妙的關系，最後我發現了女色本空。
蔡生曰：○師兄，你的發現太好了，那麼請問你是如何分析的？
緣生曰：好的，我分析的結果，沒有所謂的女色，因為女色諸相，皆是人為的巧扮，與自生迷惑而產生的結果。譬如在街道上，偶而看到一位婀娜多姿的少女，她身上穿著是一件色彩絢麗的露背裝，與一件艷麗的迷你裙，梳了美麗的頭發，臉上塗上了秀麗的化妝品，更於腿上著了一雙晶瑩剔透的絲襪，如此就成為一幅美人之形，秀色可餐之相，使她顧盼生姿，成為男人註目的焦點，甚至使有些人著迷於這種誘惑的外表而難以自拔，更產生心理變態有之，染毒淋病有之，精枯身疲有之，強暴殺人有之，金屋藏嬌有之，休妻納妾有之，造成家庭風波有之，社會道德低落有之，真是難以一一枚舉。
然而這些迷人的裝扮，有時就好像蜘蛛布了迷魂網，引誘一些好奇的飛蛾，自投羅網一樣。如果要排除這些色相，只要以觀想的方法就能啟發出觀察智慧，去觀察到底我為何會受到她的迷惑？到底是她穿著迷人，或是化妝迷人？或是玉體迷人？還是她的膚色迷人。如果是她穿著迷人的話，那麼她所穿的迷你裙與露背裝，只不過是布料所做成而已，為什麼當我們看到布料不迷人？如果是那雙絲襪迷人，那麼絲襪當它在工廠的時候，只不過是一捆的絲線而已，一點也不迷人；如果是臉上的化妝迷人，可是化妝品，只不過是一些化學品而已，一點也不迷人；如果是玉體肌膚迷人，那麼知果我只觀察她身體任何一方寸的部份，就找不出她的誘惑力與迷他力，因為以她的玉體肌膚還抵不過現在磁器碗的晶瑩光滑，以她胴體的柔軟綿細，尚抵不過綿花的細膩柔軟，由此可見【色不迷人，人自迷】，美色只不過是自己意識產生的錯覺而已。
蔡生曰：哈哈！怪不得在有名的【西游記】中，描述豬八戒的貪色，而惹來許多麻煩，其實，這些都是針對人心而講的吧！其用意就是提醒好色的人，不要被那些不真實的外物所誘惑而矇蔽了本性，否則，只有自找苦吃了。
緣生曰：但是仍有一些迷盲的人，還在迷惑中走入盤絲洞，尚以為快樂窩，其實在探照燈或是顯微鏡的照印下，所顯現的光明中，這些迷惑的色境，本無所存。
蔡生曰：聽師兄對色相的剖析，的確高明，相信你的話，能夠解救不少的迷途羔羊。
緣生曰：那裡！那裡！這些都是學道以來所獲得的妙觀察智呀！所以我還要感謝你們呢！
蔡生曰：我們只不過是為社會大眾盡一分微簿的力量而已，相信一些幕後功臣者，才是最令人敬佩的牧道者。
濟佛曰：今天時間不早了，你倆針對色相的研論甚佳，因此，老衲在此呼籲中國的女性，在衣著方面，該合乎中國賢慧的女性美，端莊嫻淑，而不是以巧扮裝飾的色相美，來當做迷惑異性的利器，否則不但對女人本身的安危，會亮起了紅燈，更對社會風氣有害，在此更希望迷惑於色場上的有志青年，能夠慧劍斬情絲，不要為色所害，而身敗名裂。(此時濟佛將○姓緣生，安魂定魄○○緣生仍然在睡夢中，濟佛與蔡生也準備結束今天的旅程了。)蔡生準備回堂吧！
蔡生曰：好的！我已坐穩蓮台了，請恩師起程。
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第廿六回 王母聖誕 人間法會虔祝壽 普度良期 幽冥善魂享自由
濟公活佛 降
壬戌年七月十九日
詩曰：鬼門大開登普度，中元啟贊魂不孤。盂蘭盆會處處有，經懺祭典拔苦途。
濟佛曰：時間過得真快！轉瞬間，賢徒你在聖賢堂的效勞亦已經六年多了，這六年多來，你在半聖半凡的情況下，犧性奉獻不少，可謂精神可嘉。反觀現在的鸞生，不是信心不夠，就是後力不足，每每效勞一年半載，就半途而返，真令老衲搖頭嘆息，想不到道還是這麼難行，使人產生畏途。
蔡生曰：這大概是所謂的【大道寬闊，聖門路窄】吧！
濟佛曰：好了！今天不談這些了，賢徒你知道本月有何大節日嗎？
蔡生曰：中元節！
濟佛曰：是呀！每年一到中元節，家家戶戶就特別的忙碌，商場也因此而大發利市，皆為普度大事而忙得不亦樂乎！真可算是陰陽皆普也。
蔡生曰：恩師說錯吧！難道陽人也要普度嗎？
濟佛曰：哈哈！陰魂嘗其氣味，陽人食其體物，不是陰陽皆普嗎？
蔡生曰：喔！原來如此，在此月中相信眾生都大飽口福吧！
濟佛曰：此月雖然是普度大祭，鬼門大開，但是在冥府之中罪孽深重者，仍然不能到陽間享受祭典大會的。可是尚有無計其數的鬼魂還可以到陽間參加盛典。
蔡生曰：恩師！今天是否要以中元普度為題，去訪問那些游魂孤鬼呢？
濟佛曰：是的，本月慶贊中元的地方到處皆有，昨天又是王母娘娘聖誕佳辰，因此為師趁此機會帶你到王母宮訪問一些孤魂吧！
蔡生曰：那真是求之不得也！
濟佛曰：快坐穩蓮台，準備起程！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧！
濟佛曰：已經到了，賢徒下蓮台！
蔡生曰：此處經聲悠楊，孤魂來來往往，祭品滿桌形成一片熱鬧的景象，壇前有法師正在大誦經懺，一些喜聽經聲的孤魂，正在聚精會神的聽經說法，但是仍然有一些孤魂對於經聲，不感到興趣。
濟佛曰：此是○○宮，現在這些信徒正在慶祝王母娘娘聖誕，而辦理三天法會，今日是第二天了，現在有駐堂神聖前來迎接，賢徒你整齊衣履，準備入內，接受招待。
蔡生曰：好的。………(此時宮內有三位神聖走出宮外，迎接濟佛及蔡生入宮，王母娘娘又命左右侍者，趕快準備珍果茗茶招待。)註：此位王母娘娘乃是人間蒞任代表王母娘娘之神。
濟佛曰：勞煩你們了，今日正逢母娘聖誕，因此吾攜愚徒蔡生前來祝賀，並參著於【人間游記】之內。
王母曰：非常歡迎，聖賢堂為普化事宜，不辭辛苦令人欽服，濟佛及賢生你倆辛苦了。
濟佛曰：那裡！那裡！各人職責不同，怎有辛苦可言。
王母曰：濟佛你客氣了。
濟佛曰：賢徒，因為時間寶貴，現在你隨這兩位將軍到堂外採訪就可，為師在此與王母娘娘閑聊一刻。
蔡生曰：好的！(此時蔡生隨兩位將軍背後走出堂外。)
將軍曰：吾喚來幾位孤魂讓你訪問吧！
蔡生曰：好的！(此時將軍已喚來幾位孤魂了。)前面這位孩童，你今日能來參加盛典，心情大概甚為愉快吧！
童魂曰：是也！我本來被禁在枉死城中，但是本月正逢普度佳期，因此，凡是在地府之中，罪孽不深重者，皆可赦免，來到陽間，參加七月普度法會的。
蔡生曰：你年紀輕輕，為何早死呢？
童魂：我是在一次游泳的時候，不小心遭到溺斃的，但是陽壽未盡，所以暫時被禁於枉死城中，今日正逢王母聖誕，因此我們能夠來此參加聖典的，但是唯一美中不足是不能到處亂竄，因為我們尚在冥府將軍的監護之內，不能離開範圍之外，否則會遭受處罰的。
蔡生曰：前面這位善魂亦來此參加聖典嗎？
善魂曰：是的，自從七月初一開始，我們就能夠自由來到陽間了。
蔡生曰：為何你能受到特別的自由？
善魂曰：因為在生的時候，無功無德，可謂一生平平，因此亡後被分發到平民區工作，本月正逢中元佳節，所以我們可以放假一個月。
蔡生曰：想不到你們還比我們陽人舒服，還可以放一個月的假。
善魂曰：是也！此月之中，我已參加了不少法會。
蔡生曰：那麼你在陽界走動之時，是否會擾亂陽間的百姓呢？
善魂曰：不會的，因為在七月之時，日夜游神加強到處巡邏，又我們在生之時及於冥府之中皆表現良好，才有此特別自由的殊榮，如果來到陽界後，不知撿點，而犯了過錯回陰之後就要受到處罰了。
蔡生曰：原來如此，多謝你接受我的訪問。(此時蔡生又另訪一位童魂。)這位小弟弟，你全身有點傷痕，是為什麼呢？
童魂曰：我是在陽世之時，因為家裡發生火災，而被燒死的，現在陽壽未盡，因此尚在枉死城中。
蔡生曰：那麼你在枉死城中，是否痛苦呢？
童魂曰：因為我們是遭災劫罹難而亡，所以暫禁在有廣大庭園又環境不錯的枉死城中，等候冥王的裁決，剛開始拘禁於枉死城的時候，因為剛剛離開親人，所以甚為痛苦，但是現在已經結交了幾位知己，所以能適應環境之後，就不會感到痛苦了。
蔡生曰：原來如此，好好保重吧。………前面那位女魂，好像很餓的樣子。
將軍曰：那位女魂是在生的時候，貪嗔過度，不惜五穀，浪費過多，因此亡後被禁飢餓地獄之中，但是幸有她的女兒能夠參聖學道，所以才能超拔她參加王母娘娘慶典的。
蔡生曰：原來如此。(此時兩位將軍又帶蔡生入內堂了。)
濟佛曰：賢徒你採訪之後，感想如何呢？
蔡生曰：下生感覺因果善惡報應，事實俱在，天並無虧待任何之人，所謂：作福得福，作惡得惡，勿謂天眼無珠，其實善惡昭彰，條理分析，半點不差，故在生作惡之人，勿存僥幸之念，行善之人，勿有氣餒之心。
濟佛曰：是也！今日讓賢徒有多一番認識之後，希你能夠多勸他人，去惡行善，此就是著作【人間游記】之最佳意義也，那麼今夜我們雲游就此作個結束。賢徒拜辭王母娘娘吧！
蔡生曰：好的！王母娘娘請受愚生叩辭。
王母曰：賢生免禮。(此時王母娘娘及諸神聖送辭濟佛及蔡生至宮外)
濟佛曰：賢徒坐穩蓮台，準備回堂！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師回程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第廿七回 南天懺悔院 補修功德 院內青年子 敘述果因
濟公活佛 降
詩曰：青年學道正相當，大道火宅煉性王。三期逢顯須早悟，莫待涅盤怪自盲。
又詩：道脈發揚布世間，真理普化賴聖壇。神仙降鸞傳真法，有緣參悟皆不凡。
濟佛曰：今夜有十數位好道青年，從各地而來參聖學道，使老衲突感心情舒暢，哈哈！學道之人如果能把握青年時光，好好研修精進，將來定是無可限量。反之，如果不珍惜年青有為之時，而浪費寶貴時間，將來才知大道可貴，恐怕為時已遲，故吾特為今夜各地來堂參鸞之青年勉勵，希望此些青年能夠在有生之年，好好珍惜機緣，好好精進道業。
蔡生曰：恩師突然勉勵今夜來堂參鸞青年，好像對年青學道之人，特別關懷，但是末世以來，有些青年畏於罪業過深，因此，對修道之事，產生恐懼，在此是否能請恩師為此種人解惑之？
濟佛曰：賢徒汝此問甚佳，如有此種年青之人，有學道之心，當不要畏於道途坎坷，只要自己腳踏實地，按步就班，將來仍然可以學成大道的。現在吾為解答此種問題，不如帶賢徒親證實例，使有志學道青年，能夠產生信心。
蔡生曰：那麼恩師今夜將帶愚徒前往何處呢？
濟佛曰：吾帶你到南天懺悔院，因為此院中，有許多先前罪孽深重，但是後來有心學道，而將修成果位，今夜吾帶你前往採訪院內修士，讓你訪問他們在生之時，如何突破困境而修到氣天果位。
蔡生曰：如此太好了，這樣我可以多多向他們請教。
濟佛曰：你有謙虛之心，的確不錯，現在坐穩蓮台我倆起程吧！(此時濟佛與蔡生坐在蓮台之上，冉冉上升，一會兒已飄浮空中，向南天而去。)前面已到南天懺悔院，賢徒可下蓮台了。
蔡生曰：此地風景絕佳，仙鳥，仙樹，祥雲叆叇，奇葩異卉，交織成一片和樂的景象，美妙極了。
濟佛曰：賢徒！你不必貪戀此種景色，因為此處環境雖佳，可是以你將來的果位，是勝於此地的。
蔡生曰：哈哈！愚徒不敢奢求，但是想不到南天的景色就有如此的美妙，我想現在正在修道的人有福了，因為以幾十年的修為，可換來萬千年的天上福報，的確很值得的。
濟佛曰：好了！閑話少談，現在院內已有神聖來此接待，賢徒！吾倆隨他們入院吧！
蔡生曰：好的！(此時濟佛及來迎神聖與蔡生進入懺悔院中，蔡生觀見懺悔院中的修士，個個善氣充滿，毫無邪氣之表露，蔡生看得非常歡喜，心情更是舒暢萬分，正在此時院長已經前來並與濟佛寒喧。)
院長曰：濟佛大駕光臨，未知是受何風吹來，真是稀客也……，身邊這位凡人是誰？
濟佛曰：哈哈！今日帶此位凡人來此參觀貴院，並參著【人間游記】的。
院長曰：原來如此，那麼此位就是聖賢堂天筆吧！
濟佛曰：是也！
院長曰：那麼趕快入院內招待室，休息吧！
蔡生曰：多謝院長厚禮，不敢勞煩。
濟佛曰：是呀！我想時間不足，還是請院長安排幾位院生，來此參道結緣，並述出在生所為功過。
院長曰：好吧！我馬上吩咐左右侍者，即刻辦理。(因此院長傳下左右侍者，並即刻請來三位院生，來到濟佛之前。)
蔡生曰：前面此位大德，請問你今日能修到南天果位，下生在此先恭喜您了。
院生曰：那裡！那裡！現值末季大道普傳之世，因此，餘幸得有緣之人引導並參修大道，故今日方能來此天界進修的。
蔡生曰：不知大德在生之時，是修何種道門呢？
院生曰：吾在生之時因罪孽深重，有一次身體欠安，吃藥罔效，一時不知如何解決，正在此種困境之下，幸有一位善友前來相勸，說這是因果牽纏之病，但是吾半信半疑，後來我在偶然的機緣中，入鸞於山東善德堂中參聖學道，果然在學道之後，身體漸漸健康，但是，因為家庭俗務過多，不能一心一意奉獻畢生之勞，因此只在聖堂效勞十年之久，便離開善德堂，後來當我歲終之後，蒙受善德堂恩主提拔，到南天懺悔院再參聖學道，並研究醫理道法，以期將來可以派下凡間蒞任神職之用。
蔡生曰：所謂【天不辜負人】，前輩在生之時，能於聖堂效勞十年之久，甚是難得，相通道功已是不凡，在此先恭喜你。(此時蔡生又請問第二位院生。)
院生曰：說來真是慚愧，在生之時，我本是一位流氓，每日只知吃喝玩樂，不知學道為何物，幸好有一次在偶然之機會中，經過吾妻的感化，使吾皤然悔悟，更進修大道，因此，今日方能超拔來此的。
蔡生曰：此何以言之？
院生曰：這與我三世因果有關吧！在生之時，我的賢妻，正是修道之人，但是當時我浪蕩成性，每每破壞吾妻的修養與名譽，希望她不要修道，但是吾妻仍然不與我計較，時過六年之久，我深深被她堅定的信心及慈悲寬容之大量所感動，不再故意破壞，並幫忙她行持助道，如此經過一生，後來當吾歸空之後，想不到竟然能受諸天神聖薦拔，來到此處繼續進修。
蔡生曰：恭喜你，在生有此賢妻成全你修成真神果位。真是三生有幸。
院長曰：是也！所以，奉勸世上之人，當要多多參聖學道，做為堂堂正正，頂天立地的人。
蔡生曰：是的(現在蔡生又另外請示第三位院生)。前面此位大德，請問您在生之時，如何修持的？
院生曰：我在生之時，是一位廟祝，所以每日皆要看管功德金，又每日來堂參拜之人不少，我皆不分貴賤，虔誠有禮接待。只因道財清白，為人厚道，所以我雖然學問不深，但是仍然受主神之提拔，推薦來到此處繼續學道的。
蔡生曰：此種行為甚為難得，修道之人能夠身心清白，亦是甚為困難，今日大德能夠操節廉守，當然能配神格也。
濟佛曰：賢徒今日採訪就此結束吧！以後若有機會再來結緣就可。
蔡生曰：好的。(此時濟佛及蔡生參辭院長及諸神聖與院生)
濟佛曰：愚徒坐穩蓮台，準備回堂吧！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第廿八回 論修道 道道自然憑一心 談學法 法法圓通無二意
濟公活佛 降
詩曰：天理人性順自然，宗教意義不違焉。假飾不裝真君子，實相世界可結緣。
濟佛曰：宗教的意義並不違反自然，反而要人更趨於天性的自然，如中庸上記載：【天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。】由此段便可知曉人皆有本然的天性，順乎天性而為，就是【道】。可是，人們往往不能依此而行，每每超越道德的樊籠，更做出不仁不義的事，所以聖賢仙佛不忍人性墮落，因此，才提出教化的準則，讓人都能夠修心養性。
例如，一個惡人，或是一個曾經做過壞事的人，或是一個正準備做壞事的人，他們最壞的打算，就是人死萬事空。而不知人死只是肉體之死，人的真我(靈性)又在實相世界重現，人生只不過是多戴了一幅軀殼而已，所以排斥宗教的人，就是拼斥自然法則的人，這種人也往往毫無忌憚地縱情造業，以致富貴貧困，榮辱得失，因果輪回不停，這就是人性的悲哀。一般人以為學道是消極的舉動，而大加撻伐，這種人只要一談到【道】，就好像談到【虎】一樣的色變，【畏道如畏虎】，就是這個意思。其實，人皆生活於【道】中，皆踏在【道】的領域之上，例如：人體的生命律，宇宙的運轉，無為而為，生生不息，皆在於【至虛至無】之中所產生的變化。
蔡生曰：天地萬物的運轉，正如老子所雲無為的道吧！
濟佛曰：老子之學，是超越了積極與消極的兩面，因為積極是【勝】，消極是【負】，而老子已達到思想的最高境界，因為人類好像都朝著同一個目標在走，那就是為了【欲望】，為了【欲望】而生，為了【欲望】而死，如果失去了這個【欲望】的滿足就是【消極】痛若，為【消極】而生，為【消極】而死，這是人類的通病，沒有深遠的意義，沒有悠遠的目標，也受到【七情六欲】的浸染與縈繞，在心靈中【生、老、病、死】就成為人類的深坑，虛榮名利就是人類的墳墓，這是何等的失去人生的價值與意義啊！
老子之道，就是以【純樸無華，清心寡欲】之道，而達到無為的妙境，雖然只是以這幾句來概括，可是真正要實行達到這種【悟】與【行】的境界，的確要下番工夫了。
蔡生曰：恩師之言，深入妙機，將老子之學表露無遺，相信好道之人，當能多一層的認識與領悟了。
濟佛曰：賢徒！時間不早了，我們還是趕快起程吧。
蔡生曰：恩師之言有理，我已坐穩蓮台了，請恩師起程吧！
濟佛曰：已到了，賢徒可以下蓮台。
蔡生曰：此處環境清幽，前有佛寺，正有菩薩駐堂。下生參拜菩薩(此時蔡生已見妙能菩薩化身，光芒四射)。
菩薩曰：賢生免禮。
蔡生曰：下生不才，今日有幸能拜訪菩薩，講菩薩能多方指導。
菩薩曰：賢生為普化職責而努力，的確不凡。
蔡生曰：說來慚愧，雖是普化，但凡塵依然偷盜竊淫不絕，實令人費解。
菩薩曰：賢生你亦不必為此擔憂。因為凡塵在太極之內，太極是陰陽相抱，因此有善惡因果對待之循環，所以非關普化之績效也。
蔡生曰：多謝菩薩開示。………在此清凈之地，若能出家於此居住，一定不錯，在此先請問菩薩，成道與出家有關否？
菩薩曰：身雖出家，心未入道，非真出家；心若入道，身非出家，亦是出家；身若出家，心亦入道，即是身心出家。故，身出家只是形象，非實相；心之入道，雖非形象，但正是實相。形象本假，實相方真，故成道之因，非關形象，只關實相，以此悟之則可也。
蔡生曰：是呀！那麼請問西方極樂世界於何處？
菩薩曰：此處即是西方極樂世界！
蔡生曰：此何以言之？
菩薩曰：心凈則佛土凈，故是也。
蔡生曰：依菩薩之意，西方極樂世界，只是名稱而已，並無西方極樂世界之地嗎？
菩薩曰：當然有西方極樂世界之境，但是非不凈之人可至，故吾說此即是西方極樂世界，其意是表示【先有西方之心，方有西方之地】也。
蔡生曰：哈哈！菩薩之言，的確甚妙，發人深省，那麼要如何才能超生西方樂土？
菩薩曰：要超生西方樂土不難，只要將酒色財氣，愛惡欲的根緣斬除，便是逍遙自在仙。
蔡生曰：是呀！是呀！那麼請問菩薩，眾生皆具有佛性，但是在地獄受罪之眾生，是否也有佛性？
菩薩曰：當然有佛性。
蔡生曰：既有佛性，那麼佛性，豈不是也一樣同要受罪？
菩薩曰：佛性無壞，無相，無住，所以不受罪。
蔡生曰：為什麼不同受罪？
菩薩曰：佛性－－無形無相，真空妙有。眾生性－－執著煩惱，貪戀不絕，魂魄不離，因此佛性喻【空】；眾生識喻【有】，所以佛性不同受罪。
蔡生曰：那麼可否談及菩薩在世之事？
菩薩曰：既然受稱菩薩，便無【過去、現在、未來】之心，因此，賢生是否要吾談及過去之事呢？
蔡生曰：哈哈！多謝菩薩開示，聽菩薩之言，的確不凡。……那麼再請問菩薩，【佛】的定義？
菩薩曰：佛是【弗】【人】之諸三心四相。七情六欲等。佛是無執，佛是無染，佛是無分別，佛是無去來，故名【佛】。
蔡生曰：是凡心死，聖心活之意嗎？
菩薩曰：凡心即是凡人之心(煩心)，亦就是心猿意馬之心，此心猿意馬之心，經常與七情六欲相牽相纏，所以凡人時日不得一日之清靜，不得半刻之清心，此種之心即是凡心，因此，只要修道之人，能降伏此心，便是明朗靈覺之心，此明朗靈覺之心，便是聖心，超凡之心也。
蔡生曰：那麼禪有【上、中、下】三乘之分否？
菩薩曰：眾生之分別，故有上，中，下三乘之分，但以佛之知見，則無上、中、下三乘之分。
蔡生曰：此何以言之！
菩薩曰：因為眾生有【上、中、下】三乘之分，故仙佛方設下【上、中、下】三乘之法；眾生若無【上、中、下】三乘之心，佛亦不必設下【上、中、下】三乘之法，是此原因也。
蔡生曰：守此【如來心】則是上乘之法吧！
菩薩曰：哈哈！賢生所說是也，如來之法，只有一法，是守一心，就是如原初本來之心，為如來心，即是佛心也。
蔡生曰：何名【頓悟】？
菩薩曰：頓者，頓去言思妄想之心；悟者，悟其見性之道，即是【頓悟】法門。
濟佛曰：妙能兄之言，另其妙慧，提供學道之人新的境界，的確不凡。
菩薩曰：道兄！汝客氣了，有誰不知道兄汝分身化億，無拘無束，廣度有緣佛子。
濟佛曰：妙能兄，汝過獎了！但今夜時間不早，不能多談，希後會有期，再見！
蔡生曰：下生參辭菩薩，並多謝菩薩賜下之金言玉語。
濟佛曰：賢徒坐穩蓮台，準備回堂。
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師回程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第廿九回 論道法圓通 隨緣示現 訪歸陰罪魂 愧述生前
濟公活佛 降
歲次壬戌年八月廿三日
偈曰：說法無定法，以眾生心為法。談道無定道，以眾生心為道。
濟佛曰：聖賢堂普化以來，所闡述之真理，可謂不少，所以在闡述之過程中，時而講大法，時而講中法，時而講小法，時而講無上之法。有時常令眾生不知如何選擇，老衲現在不如一語道盡，就是【說法無定法】，【講道無定道】。因為眾生心的悟境皆非一樣，所以聖賢仙佛所闡述之真理，亦不能以一定的格式為真理，而以對象因緣為契機的準則，這才是最重要的一環，因為萬法皆是為眾生而設，若無眾生亦不必說法，更不必談道。因此，法皆是因人而設，因人而教，有教無類。
蔡生曰：恩師所講甚是有理，所謂對下乘人，說下乘法；對中乘人說中乘法；對上乘人說上乘法，大概是這個意思吧！
濟佛曰：賢徒！如照你所講的話，只能達到契機和合而已，尚難以使對方產生精進道業的效用，如果能對下乘人講中乘法，對中乘人講上乘法，對上乘人講無上之法，如此才能提高修道之人的悟境與行持。古聖先賢皆是以此教示後學，其苦心無不是要提示後學的進修路程。
蔡生曰：還是恩師講得有理，愚徒智慧淺薄，尚須恩師多多開示。
濟佛曰：其實你說得也對，因為如果對一位固執成見的人，避免機鋒相對，當然只能以局限的道，去論範圍以內的法而已，況且有些人只肯接受別人恭維的話，不肯接受訓誨的言詞，所以就難以啟發對方的智慧了。
蔡生曰：這種情形的發生，的確很多，所以【道不同，不相為謀】大概是這個原因吧！
濟佛曰：哈哈！時間寶貴，今晚不再談這個問題，賢徒坐穩蓮台，準備起程吧！
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程，
濟佛曰：賢徒前面就是【人生的歸處】！
蔡生曰：喔！前面有一家殯儀館，怪不得恩師說那是【人生的歸處】。
濟佛曰：其實，這還不是人生最終的歸處，只是人身肉體的暫棲之所。
蔡生曰：恩師所講甚是，來到此地，有人正在痛哭非常可憐。
濟佛曰：生離死別，本是人生在所難免之事，但是人之生，非是【真生】，人之死，非是【真死】。故生亦不必歡喜，死也不必過份悲傷，怎樣的來，就怎樣的去，因為生死本是人生的自然過程，聰明的人只要珍惜真我(靈性)，不必執著假我(肉體)。……現在我倆進去館內採訪吧！
蔡生曰：好的。(當濟佛與蔡生進入館內時，蔡生看到有亡魂被將軍扣押。蔡生心中有疑，便問濟佛)前面有將軍，不知是何處派來的？
濟佛曰：喔！他們是從城隍之處派來的。(此時在館內之將軍，看到濟佛前來，頓時萌動恭敬之心，便向濟佛行三鞠躬禮。)
濟佛曰：你們辛苦了。
將軍曰：那裡！那裡！
濟佛曰：賢徒現在由你向他們請示問題吧！
蔡生曰：遵命！……請問將軍，我看你們甚為忙碌，不知是為何而來？
將軍曰：我們是奉城隍之命來的。
蔡生曰：原來如此，那麼今夜濟佛與我是為了著作【人間游記】而來，將軍是否能夠賜予方便，讓我訪問那兩位亡魂？
將軍曰：當然可以呀！
蔡生曰：多謝將軍。(此時蔡生前去訪問第一位亡魂，但是此位亡魂閉口不說)
將軍曰：○○亡魂，你快將在生之時，所作所為，從實述出，等待回陰之後，我可以將實情呈報冥王，當可以減輕你的罪過。(經神將之開導後，這位亡魂，已有點悔意的樣子。)
亡魂曰：我在生所作所為，現在回憶，非常慚愧，為何又要我再說一遍呢？不是叫我難過嗎？不如讓我早日歸陰吧！
蔡生曰：這位大哥！今夜我們來此是為著書勸世而來，今日你既然有慚愧之心已是甚佳，但是尚希望你能夠將在生之時，所作所為述出，以便將來著成書後，可以勸化世人，你亦功勞不少，何況我又不要求你將真名實姓與地址述出，所以你可以放心的。
亡魂曰：前面這位兄弟，我看你非常良善，令我慚愧，想不到在此世上，倘有如此善良之人，但是可惜，我在生之時，不能與你一樣。
蔡生曰：………(蔡生聽亡魂之言後，竟然不知如何回答。)
亡魂曰：好吧！我將在生之為人說出吧！想來真是慚愧，在生之時，我本是聰明人，但是一念之差，使我步入黑暗之途，只因為我好賭心強，在讀書之時，就結交不良朋友，平常欺侮老實之學生，當時我在學校，是有名的流氓，因此，在一次打群架後，受校方記了大過乙次，我就對讀書無興趣，後來乾脆離家出走，到臺北謀生，剛到北部時，起初在一家機車行學習技術，但是好逸惡勞成性，過了一段時間後，就不再產生興趣，又結交了飛車黨，每日到處亂跑，可謂威風凜凜。
過了一段時間，金錢來源又發生了問題，所以我又開始跟隨一些惡友學習開鎖之技術，起初偷些腳踏車，後來膽量漸大，就偷起機車，最後更愉取轎車，音響變賣典當。只因技術不錯，雖然我曾被判入監獄數年，但是出獄之後，仍然不能自悟，又與竊友為伍，後來我們更坐大於幫派之中，每日過著提心弔膽的生活，今天與幾位朋友喝過酒後，回家途中駕著轎車，因終日心神不定，結果一不小心，在矇矇中，撞上橋頭，一命嗚呼而去。想不到。唉！在生之前不好好為人，現在歸陰之後，才知人之死亡，非是全死，只是死於肉體而已。
蔡生曰：大哥！你能將在生所作所為，毫不隱瞞一一說出，真是難得，可做為醒人之借鏡，相信尚在黑暗之中廝混的人，若是聽到你悔語的心聲，一定能夠早日回頭，更邁向光明之道。那麼再請問第二位亡魂，你在生之所作所為，亦希望能從實述出如何呢？
亡魂曰：我在生是一位賭徒。我現在如此說，希望你不要恥笑。
蔡生曰：大哥！我不會的，希望你能放心吧！
亡魂曰：想起賭徒生活，有時真是令人咬牙切齒，因為在賭場上與人相處，無不是以勾心鬥角往來，外表是稱兄道弟，心裡是各懷鬼胎，很少有真正實質的朋友，有時真有要好的朋友，也因為賭博而大傷感情，或成為仇人而反目。
蔡生曰：你說此話，真是令人深醒，如一針靈效的強心劑一般，但是聽大哥之言，我也有點迷糊了。
亡魂曰：你不是賭場之人，當然是聽不懂的。
蔡生曰：那就請大哥開示了。
亡魂曰：好吧！我本是務農之人，但是貪圖榮華富貴，因此遷到北部謀生，本來是做建築之工作，偶而休息之時，便玩玩樸克牌，就此我玩上了癮，後來更與朋友上職業賭場如此越賭越大，正在此時，認識幾位賭場的老千，專門以詐賭為伎倆，因為有利可圖，所以我跟他合夥，並利用機會找些稍微有點認識的朋友或結交幾位有錢的老闆，為了賭博賺錢，便不分朋友弟兄了，起初來到賭場之人，大多先讓他們贏上幾回，而且更厚禮接待，如此大魚可算釣到一半，剩下的一半，只有等他上鉤了。
蔡生曰：如何上鉤呢？
亡魂曰：因為他們吃到甜頭之後，便會自己走上門來，而且越賭越大，我們就開始在賭具上大做手腳，或耍些花樣，但是外行人，又怎樣能夠發現呢？如此一來，有些人被我們詐得家破人亡，至今想來的確太不應該了。
蔡生曰：是的！這樣的確違反做人的原則。
濟佛曰：好吧！今夜時間不早，賢徒坐穩蓮台，準備回堂吧！
蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第三十回 行臨公園 歷觀游人心境 論其因果 善惡報應明分
濟公活佛 降
壬戌年八月二十九日
詩曰：成住壞空物始終，生老病死人所痛。清心寡欲超塵界，安貧樂道自輕松。
濟佛曰：【成、住、壞、空】本是萬物生化的自然過程，人也是一樣，身體有生的一天，就有死的一天。只是有些人以清心寡欲，安貧樂道的閑適生活下，活於生的領域之中，可是有些人就不同了，這種人不是過得身心疲憊，就是精神崩潰，因為這種人不是自奉太厚，就是嗜欲太深，由以上兩者的比較之下，前者是自求多福，後者反而傷身害命。但是在生死之間，能夠真正瞭解攝生養命的人，就的確太少了，因為這種人必須瞭解真正的生死之道，也超越了生死的假相而得到自在解脫境界。因此，也唯有領悟【道】的人，才能超乎這種境界。
蔡生曰：這種人大概已瞭解真我【不生】，也【不死】的意義吧！
濟佛曰：賢徒！你答對了，這種人對生不惑到可喜，對死也不惑到可悲。因為道種人已超越了生死之道。好了，今天也不必多談，我們還是負起著書的任務吧！
蔡生曰：好的，我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：已到了，賢徒可以下蓮台。
蔡生曰：恩師今夜倒是輕松！
濟佛曰：為什麼？
蔡生曰：不然為何帶愚徒來公園？
濟佛曰：哈哈！為師二六時中皆輕松，為度眾生日夜忙。
蔡生曰：恩師又講禪機了。
濟佛曰：哈哈！賢徒你的確是老衲的知心啊！
蔡生曰：那麼今夜帶我來此是有用意的！
濟佛曰：那當然！今夜來訪問一些【閑逛夜景似輕松，心情混亂意茫茫】的人吧！
蔡生曰：哈哈！恩師心血來潮，話中有話，這個愚徒就不懂了。
濟佛曰：你不看前面這些閑蕩的人，其實有些老人在他們的心靈深處，也隱藏著徘徊的心境。雖然外表看來心情似是輕松，說不定心坎上正是意茫茫。因為，這種人在心靈的深處，都懷有一段令人回味的往事歷程，這些往事的歷程，導致心靈的裂痕，意志的彷徨，今宵這些中，老年人來到此地只是想以短暫的輕松，去彌補漫長的空虛與回憶！
蔡生曰：恩師之說的確深妙，我看前面這個人，長吁短嘆，意志彷徨的樣子，好像內心有說不完的往事無奈吧！
濟佛曰：賢徒！前面這個人，今日的落魄，狀是可憐，可是此人在三十年前，在黑社會上，曾是一位叱吒風雲的人物。
蔡生曰：竟有今昔相去十萬里之人。
濟佛曰：此一時，彼一時，風水輪流轉，彼時身懷巨款，身強力壯，此時在歲月的屢更之下，已經孤苦伶仃，衣薄單影，只能落魄街頭了，但這也是他自召的禍報。
蔡生曰：原來如此。
濟佛曰：前面正在蹓躂的老人，是一位退伍軍人，因為年青時，正逢戰亂，因此隨軍來台，現在已經退伍了，論起此人，正直無私，將來自有福報可得。
蔡生曰：精忠報國之人，最受人敬仰，祝福他，能夠頤享天年，並得善終。
濟佛曰：這位坐於椅子的人，論其身世不凡，但是平生不悟因果，不信神佛，所以善事不做，德性未修，福報漸消，最後事業遭逢逆境，前年其妻又患癌症死亡，現在只得回味往事了。
蔡生曰：我想，人生不如意十之八九，希望他能看開點！
濟佛曰：前面此位老人，卧於板椅上，你看到了沒有？
蔡生曰：我已看到了，此人好像非常落魄，不知是何原因？
濟佛曰：此人今日的下場，完全是其自作自受的結果。
蔡生曰：此何以說之？
濟佛曰：此人在中年之時，本有個美滿的家庭，但是不安份守己，專做投機取巧的生意，有一次，正逢經濟不景氣之時，心生邪念，便以詐騙方式，佯裝公司倒閉，而暗地裡卻存了很多錢在妻子的戶頭，又與妻子辦理假離婚，想逃避債主在索討欠款時，所須負的法律追究責任，此種詐騙的行為當然受到法律的製裁，最後在監獄里，度過了幾年的歲月，夢想出獄後又可與嬌妻重溫舊夢，安享晚年，不料【人算不如天算】，當他出獄之前，妻子眼看不對，已與情夫遠走高飛而不知去向，最後此人在走投無路之下，只有自暴自棄，悔不當初了。
蔡生曰：所謂【天不從人願】吧！
濟佛曰：這就是【惡人自有惡人磨，姦中自有姦中手】，想要黑吃黑，結果自作自受，因此人如何對待他人，他人就以何種態度對待我們，這是一定的道理，切不要以為自己姦巧能夠逃過他人的眼光，其實非也，姦巧之人，最後吃虧的還是自己。
蔡生曰：恩師之言甚是。
濟佛曰：前面此人老態龍鐘，蓬頭垢面之模樣。
蔡生曰：我已發現了，未知此人過去如何呢？
濟佛曰：此人嗜酒成性，自己酒癖不佳，但是尚要多飲，此是最壞的習慣。
蔡生曰：那麼今日為何會變成此種模樣呢？
濟佛曰：此亦是自作自受也，本來他娶得一位良妻，但是此人福薄，依然嗜酒成性，經常晚上喝得大醉酩酊，然後才回家鬧事，又經常打罵妻小，所以其妻因不堪痛苦，便離家而去了。自從此後，此人之事業就呈現癱瘓的景象，後來此人乾脆以做零工為生，現在自身已體弱多病，都是以前嗜酒惹的禍端。
蔡生曰：此是否與人的命運有關？
濟佛曰：經雲：【天難諶，命靡常】，其意是天賜給人的命運並非一定的。因為感應篇又雲：【禍福無門，唯人自召】，雖然人之命運是自己累世所召的因果，所顯現的路徑，但是，世界上有兩種人是不照命運而行的，一是經常犯錯的人，一是經常行善的人，此兩種人的命運一定未照本來的命運而行。方纔之人就是經常犯錯的人。
蔡生曰：恩師之言是也，難怪經常看到有些人，臉有福相，未見顯達；而臉無福相，卻能做為上司或是賺了大錢，大概是這個原因吧。
濟佛曰：賢徒你所說的，只是福報的一部份而已，其實無形的道德才是真正的福報，而有形的福報，有時未必是真正的福報。因為這個時代，欺世盜名的人太多了，得到非分之福的人，也太多了。以上這些人，不一定就是有福或是有德，只是得名得利。因此，依迷盲之人的眼光來看是福，依仙佛的眼光來看卻是禍呀！
蔡生曰：哈哈！恩師之言太妙了。
濟佛曰：好了，今天著書的採訪資料，也已經差不多了，我倆準備回堂吧！
蔡生曰：遵命！我已坐穗蓮台了，請恩師起程。
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第卅一回 綱維常倫 固應修整 公德之心 亦當奉行
濟公活佛 降
壬戌年九月十六日
詩曰：人間游記費神人，三綱五常寫歷程。四維八德亦記載，公共道德須提升。
濟佛曰：三才末部天書，即將著成，一年多來，聖賢諸生為襄贊此部天書之著作，其伴道精神可嘉，現在此書即將完成繳旨。老衲回想過去，在游記之中，無不是提倡【三綱五常，四維八德】之中華固有文化，其含意無非要修道之人，先由人道行起，諺雲：【人道盡，天道近】，此就是修道者之座右銘。但是在新生活的規範中，除了【五倫】之外，中華人民應要再加強的地方，就是第六倫－－【公德心】。使人人遵守公共道德，公共秩序，共同建立一個安定祥和，互助互惠又美滿的新生活社會，這是國人應該共同奮鬥的目標。
蔡生曰：恩師！今夜突然提起第六倫－－【公德心】，甚合愚徒的意思，好像師徒連心吧！不然為何會有如此的巧妙呢？
濟佛曰：師徒連心不連體，心心相印，因為，靈台清者，則是佛心，佛佛印心，心心相印，師徒連心，相差幾何？
蔡生曰：哈哈。的確是呀！【心佛不二，佛心不二】，但是今夜恩師所提倡的第六倫－－【公德心】，為何古聖先賢未曾大力提倡呢？
濟佛曰：賢徒！古時不要交通標幟，不要交通規則行人可以來去無阻，通行無礙，如現果在不要交通標幟，不要交通規則，行人就難以通行了。
蔡生曰：哈哈！的確，人民的生活規範，是隨著時代的變遷呀！就像古時候，不要仙佛降壇扶鸞闡教，人人都能遵守道德，可是現在的人，靈慧日昧，疑心深重，非要以顯化方式來救醒一些迷途羔羊，否則，這些人就不得行善立德，我行我素，只知逃避法律責任，而不知守住公共責任，更不知守住良心的責任。
濟佛曰：賢徒！剛才你所講的話，的確不凡。
蔡生曰：這大概又是一次師徒連心吧！
濟佛曰：那很好：希望你能夠經常心佛相連，就是師徒連心了。
蔡生曰：是的，是的。
濟佛曰：今日就以沙盤扶鸞方式，針對第六倫－－【公德心】來喚起人民的自醒自覺吧！
蔡生曰：但是要以何種方式，去靈游著書呢？
濟佛曰：那麼今天就帶你環游一些先進文明的國家，讓你知曉中土人民與先進文明的國人，對【公德心】遵守的比較吧！
蔡生曰：哈哈！恩師今夜提起此事，其實愚徒早已想過要請示恩師了，就是自從人間游記著作以來，只在本國領域之內為題，著作闡述，這是何因呢？
濟佛曰：這也沒什麼好懷疑，因為宗教不乾涉政治，況且扶鸞是中華古聖先賢所創立之法門，又以中文著作出書，所以，凡是看此書的人，大都是中土人民。因此，著作此書不便帶你到外域，談一些與道德無關的瑣事。
蔡生曰：經恩師之解釋，愚徒聽來亦覺甚有道理，想不到在【人間游記】將要著成之時，可以開開眼界了。
濟佛曰：好了！那麼閑話少談，我們起程吧！
蔡生曰：好的！我已坐穩蓮台，請恩師起程。……但是今日以此為題，會不會讓吾們中華民國的國民說是【長他人志氣，滅自己威風】呢？
濟佛曰：我想有這種見解的人，只要低心下氣，就能悟到另一句話，就是【他山之石，可以攻錯】及【取彼之長，補己之短】的道理了。
蔡生曰：的確也是，就是【多批評自己，少批評他人；多問問自己，少講講他人。】是吧！
濟佛曰：好！這句話就能夠使人少造口業，所以賢徒剛才所說的話，就是這本書最好的禮物，人人如果能夠如此，自然能夠洗心革面，改頭換面了。
蔡生曰：希望如此。
濟佛曰：賢徒！我們先來觀察吾們中華民國國民的公德心吧！現在我倆停於十字路口，由你自己觀看就可以，到底是不是遵守交通規則。
蔡生曰：這里沒有警察站崗，我看到就有一部汽車，闖紅燈了，還有一位機車騎士好像將消音器曳下，在馬路上行駛，雷音震天，呼嘯而過，而且又超載，但是他們好像很逍遙的樣子，完全無視於他人的側目。
濟佛曰：這些人騎著車子，只是在觀望四周有沒有交通警察。須知，如果每個地方都要站著交通警察，那麼等於每個十字路口，都要一位辛苦的警察，也須繳更多的血汗錢，花在請褓姆的警察身上呀！就像剛才這位不遵守交通規則的人，只怕自己被罰錢，而不知道節省自己的血汗錢，結果因小失大。人民如果能夠守住【公德心】的自律，就是等於節省自己的血汗錢，這是一定的道理。
蔡生曰：恩師講的真有道理，剛才愚徒又看到兩位行人不走人行道。
濟佛曰：如果，人民不守交通標幟及交通規則，那麼設了交通標幟與交通規則，又有何用呢？………現在吾又帶你到另外一個地方去吧！
蔡生曰：好的！
濟佛曰：此是一個野外郊游的地方，賢徒你只要往下看，就可以瞭解，到底環境如何？
蔡生曰：這個地方有山有水，溪水潺潺，山氣綿綿，溪邊到處有野餐，烤肉的痕跡，但是紙屑與果皮到處可見，塑料袋，報紙及垃圾流入溪中，污臟溪水並漂派四處，的確不雅觀。
濟佛曰：公共的場所，不能共同維護清潔，這些都是不遵守【公德心】的傑作。
蔡生曰：我想有些人的心裡，是這樣想的：【反正今天我到這里，下次就不來了，管他的！】
濟佛曰：是的！如果每個人都這樣想，吾想這位自私的人，也不會再來這里了。
蔡生曰：為什麼？
濟佛曰：因為這里早就變成垃圾場了，這位自私的人，還想來嗎？。
蔡生曰：對！對！
濟佛曰：每個人，只要多為別人想想，這個地方，不就是一個清靜的地方嗎？所以，人應該有【前人種樹，後人乘涼】的胸襟，才能使人人幸福康樂。現在吾又帶你到外域，參觀別人的優點吧！
蔡生曰：好的！………
濟佛曰：賢徒！現在由你自己看看，再把心得講出來吧！
蔡生曰：好的！在這十字路口的地方，沒有隨便按喇叭的司機，也沒有爭先恐後及不遵守交通規則的行為。
濟佛曰：是的！西歐人民在人倫親切方面，的確跟不上我們，但是在公德心的建立又是令人刮目相看。現在吾又帶你看看別的地方吧。
蔡生曰：好的！
濟佛曰：賢徒你看前面這個大廣場非席廣闊，庭中有噴水池一座，一些鴿子徜祥其間，漫步逍遙，自由愉快，沒有人會去破壞它們的自由。
蔡生曰：的確太好了，但是這些鴿子，如果在別的地方，可能就會被人捉去烤鳥肉了，怎能還在廣庭之上逍遙呢？
濟佛曰：是的！相形之別，就在於此，所以，此部【人間游記】著成之後，希望能喚起國人的自醒自覺，人人守住【公德心】，才能建立一個安定祥和的新生活社會。
蔡生曰：我聽說過一句話，就是說，要觀察一國之人，是否遵守【公德心】，只要往【公共廁所】一看，就能瞭解了。
濟佛曰：吾想每個人，只要回想自己的【公共廁所】是否清潔，就能知道了。
蔡生曰：恩師今天好像貶低了自己的身份似的，不講性理心法，不談高深的道理，不說微妙的真理，而去糾正社會的行為：公共道德，會不會讓一些有道之士辱笑呢？
濟佛曰：子曰：【有教無類】，賢徒你難道要吾有分別心嗎？
蔡生曰：我沒有這個意思呀！
濟佛曰：那我們就不要自命清高！萬法平等的，愚徒你就安這個心吧！
蔡生曰：的確也是：我要安這個心了。
濟佛曰：哈哈！愚徒你已經悟到我的意思了，好了，今天這個以公德心為題的游記，就此結束吧！
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請恩師回程吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
第卅二回 人間涵萬象 一理貫通 游記述史跡 千般包羅
濟公活佛 降
壬戌年十月二十六日
詩曰：光陰似水常逝流，人間游記泛聖舟。三十二回終完滿，望期觀閱志立修。
濟佛曰：時間過得真快，【人間游記】的著作，也隨著光陰的流轉，很快的過去了，今天就是最後一回了，賢徒你有何感想？
蔡生曰：有開始的一天就有結束的一天，愚當然高興呀！可是這本游記不是三十六回才要結束，為何在三十二回就結束呢？
濟佛曰：三十六回是三十六天罡之數。人間是以【四維八德，四季八節，四象八卦】為數，而且佛陀以三十二好相出現人間，那麼【人間游記】何不以三十二回出現中土。
蔡生曰：說得是也，那麼今夜是否要參加書成之慶典？
濟佛曰：賢徒！你大概想要領獎吧！
蔡生曰：不敢！不敢！
濟佛曰：為什麼？
蔡生曰：愚徒沒什麼功德可言，至於領獎品的事應該讓眾生去領才對！
濟佛曰：哈哈！果然謙虛，我以為你正在盼望慶功宴的來臨，既然賢徒不執著領獎的日子，為師就安心了，其實，這次三才末部天書的慶功宴，已經改在癸亥年元月十五日繳書那天舉行了。
蔡生曰：那還好，正合我的心意！
濟佛曰：怎講？
蔡生曰：因為，今天我不能參加領獎，讀者不就可以領獎嗎？
濟佛曰：哈哈！那麼今夜師徒就多送眾生一份禮物吧！
蔡生曰：要送什麼禮物？
濟佛曰：當然是送無形又珍貴的禮物。
蔡生曰：嗯！我知道恩師的意思了。
濟佛曰：那很好，吾先問你，你已立下大願，要廣度蒼生，但蒼生無邊，賢徒何時度盡？
蔡生曰：愚徒是希望早日實現心願的目標與理想，可是【天雨雖大，不潤無根之草，佛法雖廣，難度無緣之人】，愚徒雖有廣大心願，但是眾生難度，因此愚徒及有緣之人，皆要有【自心眾生無遵誓願度】之認識，此是真度。亦是真願也。因為，自心不度，何能度人。是人人自度，非愚徒能度，如依靠他人之度是假度，人人自度方是真度，因此只要眾生自醒，自覺之時，則是眾生度盡之時。
濟佛曰：愚徒你倒是講得好！那麼萬法由心生，心作好就好了，是嗎？
蔡生曰：雖是萬法由心生，能講做不到，仍然是空法，非是實法。
濟佛曰：是的！世界上就有許多這種人，只是口頭說理，嘴皮論道，而在行為上卻是憍慢亢高，像這種人，就成為【口頭禪】而已，只在道外打轉，未到道內悟心，因此，賢徒你當在這方面多下點苦心了。
蔡生曰：的確也是，潛移默化之機，愚徒尚未達到那種境界。
濟佛曰：那麼你就多親近那位說：未能達到境界的人吧！
蔡生曰：那個人？
濟佛曰：問你自己！
蔡生曰：哈哈！我心。(註：蔡生說【我心】其實就是人人，時時看心，明心，因為真心，真性，才是無去無來之寶，而一切色相皆是有去有來之物，因此，只要人經常去見本心，即是佛心也。)
濟佛曰：是的！見性！怎見？
蔡生曰：見性之見，非是眼見之有見，乃是心見之無見。
濟佛曰：何以心見之無見？
蔡生曰：譬如，明眼之人入暗室，本無一物可見，今有一人開燈，忽然眼前物物皆見，今人則說眼睛看見，可是無燈何以能見，因此應說是燈見，非是眼見，但是今人皆謂眼見，以此譬喻，可知【見性】之見，實非【眼見】乃是【心見】。
濟佛曰：愚徒！你對法的知解，雖有超見，但是末法時期，眾生靈昧，此論還是不能普利三乘的。
蔡生曰：我想請恩師說些易修的法門好嗎？
濟佛曰：好的！正如佛雲：末法時期，眾生業障深重，唯有念佛法門，是普利三根之人。
蔡生曰：愚徒還以為恩師最不喜歡【凈土法門】呢，想不到竟然在【人間游記】的最後回數中，反而宣揚【凈土法門】，的確玄妙。
濟佛曰：凈土法門不失為一大【方便法門】，為何不談呢？
蔡生曰：說得也是，可是有些年青人說：【阿彌陀佛】誰不會念？
濟佛曰：賢徒！你有所不知，【阿彌陀佛】四句，是萬德洪名，況且【阿彌陀佛】有發四十八大願，只要眾生恭持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨終之時，阿彌陀佛當與諸菩薩等，現在其前，接引往生西方極樂國土，因此，修此法門者，當修【信、願、行】。
蔡生曰：如何【信、願、行】？
濟佛曰：一、當信有【阿彌陀佛】。二、當願生【西方極樂世界】。三、當行日日誠實念佛。四、諸惡莫作，眾善奉行。
蔡生曰：可是【凈土法門】，如以理論來講，應該有個道理吧！
濟佛曰：賢徒！你說的也是，如以理論來剖析的話也是可以的，如中峰國師雲：【清珠投於濁水之中，濁水不得不清；念佛投入亂心，亂心不得不凈。】西方極樂【阿彌陀佛】，比若【清珠】。眾生煩惱妄想，比若【濁水】。只要眾生能夠時時將西方【清珠】投入自心【濁水】，因為【清珠】入水一寸，濁水自清一寸，入水一尺，濁水自清一尺，直至一心不亂之時，則是【清珠】投入水底之時，此念佛之凈念，就是排解雜亂之妄心也。人若能常念【阿彌陀佛】，則用此至誠一念，剋服千般妄念，再由正念，念達【念無所念】，如此達到【能所雙忘】，則，【一念清凈；九品超生】，因此得佛光加被，【帶業往生，凡聖同居土】。此屬仰仗佛恩加持(他力)而度脫，在眾生淺根簿智，無法領悟禪宗自參自度的【究竟涅盤】情況下之補助法、權宜法。
蔡生曰：原來如此。
濟佛曰：好了，本書之著作即將告一段落，現在就讓我們來作全面總檢討以及最後的祝福吧。
蔡生曰：請恩師開示。
濟佛曰：此書普利三乘，內容包涵意義概括為：引三教經典而闡揚性理心法；並論及因果報應，人道常倫，念佛法門，修身要領等，真是面面圓通，理理兼顧，惟有眾生【信受奉行】，則【人間游記】著作所費之苦心，將得到最佳的投資報酬了。
蔡生曰：尤其恩師的苦心，相信 老母必更嘉勉您之功勞非凡了。
濟佛曰：老衲不覺為苦，亦不足為念，更談不上功勞，老衲但略盡一點心力而已，將來 老母巨集慈之嘉勉，老衲必覺愧不敢當，吾想這個功勞，應該是屬於全體聖賢堂諸當事及鸞生之效勞，尤其聖賢讀者諸生的支持與出資捐印，否則，即使著成，亦無法廣布流傳，那豈非空忙一場而未收到實際的效果。所以說，最大的功勞者，應是聖賢讀者呀！相信，老母會嘉許聖賢諸生及廣大讀者，老衲將來所接受嘉許之榮譽亦將全部轉贈給諸生及讀者，惟有眾生能因此書之勸化而修身養性，老衲將會感到無比的慰藉。因此，眾生之好好修身養性帶給我的慰藉感，那就是最好的回報了。
蔡生曰：恩師真是廣大慈悲而又謙德無比了。
濟佛曰：那倒不敢，最後我期望人人都能接受本書的勸化與引導，犯過之人，能真心懺悔，革面洗心；聖人雲：【人非聖賢，孰能無過，做錯能改，善莫大焉】及【浪子回頭金不換；亡羊補牢猶未晚】，好好改過懺悔，則必不墮地獄、餓鬼、畜生三惡道之門。心存僥幸，試圖非義而行者，速速懸崖勒馬，否則，一旦墮下崖中，恐怕僥幸生機不多，必身敗名裂性污，輕則遍體鱗傷，重則粉身碎骨甚或萬劫不復。
平常之人，則當【諸惡莫作，眾善奉行】克盡人道，敦守倫常，仰則不愧聖賢名教，俯則不怍於大地人們；自問則良心所安然坦蕩；若未修性天大道，亦不愧為頂天立地，堂堂正正的人，不愧為人之資格，縱使，最後靈性未得超升上界，亦不至於墮落三惡道之途徑。進一步者，當【仰天地正氣，法古今完人】，即使不能明心見性，亦成正人君子，住世賢良，將來或能為三界中之福報神祇。修道之人，當將脾氣，毛病及情欲三毒消清，將來方不墮於修羅道中。果然立真心，真志於參修大道之人，更當追求真宗道德真理，並真修實煉，則住世不愧為活聖賢菩薩，以代天宣化，將來回歸天上，則為萬世之聖賢仙佛，真達：【道成天上，名留人間，俎豆馨香，萬古流芳。】此老衲之所至勉也。
蔡生曰：相信眾生皆能深體恩師之心了。
濟佛曰：好了！今天時間也差不多了，在著書這段期間，你的確辛苦，現在就讓你休息，休息吧。
蔡生曰：感謝恩師的教誨。
濟佛曰：不過！最後吾還要告訴你，以後無論在行道方面，在度化方面，當要有【蓮花出於淤泥而不染的心境】，因此以後，無論你在毀謗之下；在恭維之下；在褒獎之下；在凌辱之下，在名利之下，心當以不染著的境界，得之勿喜，失之勿悲，毀之勿辱，寵之勿嬌的態度處置之，這才是一位布化大道者應有的氣度與涵養，吾現在講的，是你將來可能會遇到的事情，只是來早與來遲。
蔡生曰：愚徒雖然智慧淺薄，但是恩師的教誨當銘記心中的。
濟佛曰：好了，本【人間游記】著書就此結束！祝福聖賢諸生及聖賢讀者與一切眾生皆前途光明並自在安然居人間。蔡生魂魄投體吧！
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